原文:

　　王子喬　鳳綱　琴高　鬼谷先生　蕭史　徐?！⊥跄甘拐摺≡轮拐摺⌒l(wèi)叔卿　張楷　陽翁伯

　　王子喬　　

　　王子喬者，周靈王太子也。好吹笙作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公，接以上嵩山，三十余年。后求之于山，見桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山頭。果乘白鶴，駐山嶺。望之不到，舉手謝時人，數(shù)日而去。后立祠于緱氏及嵩山。（出《列仙傳》）

　　鳳綱　　

　　鳳綱者，漁陽人也。常采百草花，以水漬封泥之。自正月始，盡九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以藥內(nèi)口中，皆立活。綱常服此藥，至數(shù)百歲不老。后入地肺山中仙去。（出《神仙傳》）

　　琴高

　　琴高者，趙人也，以鼓琴為宋康王舍人。行涓、彭之術(shù)，浮游冀州涿郡間，二百余年。后辭入涿水中取龍子，與弟子期之曰：“皆潔齋，候于水旁，設(shè)祠屋。”果乘赤鯉來，坐祠中，且（且原作旦，據(jù)明抄本改）有萬人觀之。留一月余，復(fù)入水去。（出《列仙傳》）

　　鬼谷先生　　

　　鬼谷先生，晉平公時人，隱居鬼谷，因為其號。先生姓王名利，亦居清溪山中。蘇秦、張儀，從之學(xué)縱橫之術(shù)。二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而傳。先生痛其道廢絕，數(shù)對蘇、張?zhí)槠?，然終不能寤。蘇、張學(xué)成別去，先生與一只履，化為犬，北引二子即日到秦矣。先生凝神守一，樸而不露。在人間數(shù)百歲，后不知所之。秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥御草以覆死人面，遂活。有司上聞，始皇遣使賚草以問先生。先生曰：“巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲（長洲二字原缺，據(jù)黃本補）元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲、此草是祖洲不死草也。生在瓊田中，亦名養(yǎng)神芝。其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳。（出《仙傳拾遺》）

　　蕭史

　　蕭史不知得道年代，貌如二十許人。善吹簫作鸞鳳之響。而瓊姿煒爍，風(fēng)神超邁，真天人也。混跡于世，時莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹簫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作鳳鳴。居十?dāng)?shù)年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺。夫婦止其上，不飲不食，不下數(shù)年。一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去。秦為作鳳女祠，時聞簫聲。今洪州西山絕頂，有簫史仙壇石室，及巖屋真像存焉。莫知年代。（出（仙傳拾遺））

　　徐福

　　徐福，字君房，不知何許人也。

　　秦始皇時，大宛中多枉死者橫道，數(shù)有鳥銜草，覆死人面，皆登時活。有司奏聞始皇，始皇使使者賚此草，以問北郭鬼谷先生。云是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養(yǎng)神芝，其葉似菰，生不叢，一株可活千人。始皇于是謂可索得，因遣福及童男童女各三千人，乘樓船入海。尋祖洲不返，后不知所之。

　　逮沈羲得道，黃老遣福為使者，乘白虎車，度世君司馬生乘龍車，侍郎薄延之乘白鹿車，俱來迎羲而去。由是后人知福得道矣。

　　又唐開元中，有士人患半身枯黑，御醫(yī)張尚容等不能知。其人聚族言曰：“形體如是，寧可久耶？聞大海中有神仙，正當(dāng)求仙方，可愈此疾?！弊谧辶糁豢?，因與侍者，賚糧至登州大海側(cè)，遇空舟，乃賚所攜，掛帆隨風(fēng)?？尚惺嗳?，近一孤島，島上有數(shù)百人，如朝謁狀。須臾至岸，岸側(cè)有婦人洗藥，因問彼皆何者。婦人指云：“中心床坐，須鬢白者，徐君也?！庇謫栃炀钦l。婦人云：“君知秦始皇時徐福耶？”曰：“知之。”“此則是也?！?/p>

　　頃之，眾各散去，某遂登岸致謁，具語始末，求其醫(yī)理。徐君曰：“汝之疾，遇我即生?！背跻悦里埐钢魑锝云嫘?，某嫌其薄。君云：“能盡此，為再饗也，但恐不盡爾。”某連啖之，如數(shù)甌物致飽。而飲亦以一小器盛酒，飲之致醉。

　　翌日，以黑藥數(shù)丸令食，食訖，痢黑汁數(shù)升，其疾乃愈。某求住奉事。徐君云：“爾有祿位，未宜即留，當(dāng)以東風(fēng)相送，無愁歸路遙也?！睆?fù)與黃藥一袋，云：“此藥善治一切病，還遇疾者，可以刀圭飲之?！?/p>

　　某還，數(shù)日至登川，以藥奏聞。時玄宗令有疾者服之，皆愈。（出《仙傳拾遺》及《廣異記》）

　　王母使者　　

　　漢武帝天漢三年，帝巡東海，祠恒山，王母遣使獻靈膠四兩，吉光毛裘。武帝以付外庫，不知膠、裘二物之妙也，以為西國雖遠(yuǎn)，而貢者不奇，使者未遣之。帝幸華林苑，射虎兕，弩弦斷。使者時隨駕，因上言，請以膠一分，以口濡其膠，以續(xù)弩弦。帝驚曰：“此異物也?！蹦耸刮涫繑?shù)人，對牽引之，終日不脫，勝未續(xù)時也。膠青色，如碧玉。吉光毛裘黃白，蓋神馬之類。裘入水終日不沉，入火不焦。帝悟，厚賂使者而遣去。集弦膠出自鳳驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水繞之。上多鳳驎，數(shù)萬為群。煮鳳喙及驎角，合煎作膠，名之“集弦膠”，一名“連金泥”。弓弩已斷之弦，刀劍已斷之鐵，以膠連續(xù)，終不脫也。（出《仙傳拾遺》）

　　月支使者　　

　　漢延和三年春，武帝幸安定。西胡月支國王遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所乏，以付外庫。

　　又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如貍，其毛黃色。國使將以呈帝，帝見使者抱之以入，其氣禿悴，尤怪其所貢之非。問使者曰：“此小物，何謂猛獸？”

　　使者對曰：“夫威加于百禽者，不必計其大小。是以神驎為巨象之王，鳳凰為大鵬之宗，亦不在巨細(xì)也。臣國此去三十萬里，常占東風(fēng)入律，百旬不休；青云干呂，連月不散者。中國將有好道之君矣。我國王將仰中土而慕道風(fēng)，薄金玉而厚靈物。故搜奇蘊而索神香，步天林而請猛獸，乘肥車而濟弱水，策驥足以度飛沙。契闊途徑，艱苦蹊路，于今十三年矣。神香辟夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魍魎。夫此二物者，實濟眾生之至要，助至化而升平。豈圖陛下，乃不知貴乎！是臣國占風(fēng)之謬也。今日仰鑒天姿，乃非有道之君也。眼多視則貪恣，口多言則犯難，身多動則注賊，心多節(jié)則奢侈，未有用此四多，而天下成治者也?！?/p>

　　帝默然不平。帝乃使使者敕猛獸發(fā)聲，試聽之。使者乃指獸，令發(fā)一聲，獸舔唇良久，忽如天雷霹靂之響。又作，兩目如礒磹之炎光，久乃止。

　　帝登時顛蹶，掩耳振動，不能（能原作然。據(jù)明抄本、陳校本改）自止。侍者及（及原作乃。據(jù)明抄本。陳校本改。）武士皆失仗。帝忌之，因以此獸付上林苑，令虎食之。虎見獸，皆相聚屈跡如也。

　　帝恨使者言不遜，欲罪之。明日，失使者及猛獸所在。

　　至始元元年，京城大疫，死者太半，帝取月支神香燒之于城內(nèi)，其死未三日者皆活。香氣經(jīng)三月不歇，帝信神香，乃秘錄余香。一旦函檢如故，而失香也。

　　此香出于聚窟洲人鳥山，山上多樹，與楓樹相似，而香聞數(shù)里，名為返魂樹。亦能自作聲，如群牛吼，聞之者心振神駭。伐其木根，于玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑粒狀，令可丸，名為驚精香，或名振靈丸，或名返生香，或名振檀香，或名卻死香，一種六名。斯實靈物也。（出《仙傳拾遺》）

　　衛(wèi)叔卿　　

　　衛(wèi)叔卿者，中山人也。服云母得仙。

　　漢儀鳳（二字有誤）二年，八月壬辰，孝武皇帝閑居殿上，忽有一人乘云車，駕白鹿，從天而下，來集殿前。其人年可三十許，色如童子，羽衣星冠。帝乃驚問曰：“為誰？”答曰：“吾中山衛(wèi)叔卿也。”帝曰：“子若是中山人，乃朕臣也，可前共語?！笔迩浔疽庵]帝，謂帝好道，見之必加優(yōu)禮。而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不應(yīng)。忽焉不知所在。

　　帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿，不得見。但見其子名度世，即將還見。帝問云：“汝父今在何所？”對曰：“臣父少好仙道，嘗服藥導(dǎo)引，不交世事，委家而去，已四十余年。云當(dāng)入太華山也?！钡奂辞彩拐吲c度世共之華山，求尋其父。到山下欲上，輒火，不能上也。

　　積數(shù)十日，度世謂使者曰：“豈不欲令吾與他人俱往乎。”乃齋戒獨上。

　　未到其嶺，于絕巖之下，望見其父，與數(shù)人博戲于石上。紫云蔚蔚于其上，白玉為床，又有數(shù)仙童執(zhí)幢節(jié)，立其后。度世望而載拜。

　　叔卿曰：“汝來何為？”

　　度世曰：“帝甚恨前日倉卒，不得與父言語，今故遣使者梁伯，與度世共來，愿更得見父也?！?/p>

　　叔卿曰：“前為太上所遣，欲誡帝以大災(zāi)之期，及救危厄之法，國祚可延。而強梁自貴，不識真道，而反欲臣我，不足告語，是以去耳。今當(dāng)與中黃太乙共定天元，吾終不復(fù)往耳?！?/p>

　　度世曰：“不審向與父并坐是誰也？”

　　叔卿曰：“洪崖先生、許由、巢父、火低公、飛黃子、王子晉、薛容耳。今世向大亂，天下無聊，后數(shù)百年間，土滅金亡。汝歸，當(dāng)取吾齋室西北隅大柱下玉函，函中有神素書，取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成，來就吾于此。勿得為漢臣也，亦不復(fù)為語帝。”

　　度世于是拜辭而去，下山見梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩頭于度世，求乞道術(shù)。

　　先是度世與之共行，見伯情行溫實，乃以語之。梁伯但不見柱下之神方耳。后掘得玉函，封以飛仙之香，取而餌服。乃五色云母，遂合藥服之，與梁伯俱仙去。留其方與子，而世人多有得之者。（出《神仙傳》）

　　張楷　　

　　張楷字公超，有道術(shù)，居華山谷中。能為五里霧。有玉訣金匱之學(xué)，坐在立亡之道。人學(xué)其術(shù)者，填門如市，故云霧市。今華山有張超谷焉。（出《仙傳拾遺》）

　　陽翁伯　　

　　陽翁伯者，盧龍人也，事親以孝。葬父母于無終山，山高八十里，其上無水。翁伯廬于墓側(cè)，晝夜號慟，神明感之，出泉于其墓側(cè)。因引水就官道，以濟行人。嘗有飲馬者，以白石一升與之，令翁伯種之，當(dāng)生美玉。果生白璧，長二尺者數(shù)雙。一日，忽有青童乘虛而至，引翁伯至海上仙山，謁群仙。曰：“此種玉陽翁伯也?！币幌扇嗽唬骸叭暌孕⒂谟H，神真所感，昔以玉種與之，汝果能種之。汝當(dāng)夫婦俱仙，今此宮即汝他日所居也。天帝將巡省于此，開禮玉十班，汝可致之?！毖杂?，使仙童與俱還。翁伯以禮玉十班，以授仙童。北平徐氏有女，翁伯欲求婚。徐氏謂媒者曰：“得白璧一雙可矣?！蔽滩园阻滴咫p，遂婿徐氏。數(shù)年，云龍下迎，夫婦俱升天。今謂其所居為玉田坊。翁伯仙去后，子孫立大石柱于田中，以紀(jì)其事。（出《仙傳拾遺》）

翻譯及賞析: