原文:

　　魏夫人

　　魏夫人　　

　　魏夫人者，任城人也。晉司徒劇陽文康公舒之女，名華存，字賢安。幼而好道，靜默恭謹(jǐn)。讀莊老，三傳五經(jīng)百氏，無不該覽。志慕神仙，味真耽玄。欲求沖舉。常服胡麻散茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜。親戚往來，一無關(guān)見，常欲別居閑處，父母不許。

　　年二十四，強(qiáng)適太保掾南陽劉文，字幼彥。生二子，長曰璞，次曰瑕。幼彥后為修武令。夫人心期幽靈，精誠彌篤。二子粗立，乃離隔宇室。齋于別寢。

　　將逾三月，忽有太極真人安度明、東華大神、方諸青童、扶桑碧阿陽谷神王、景林真人、小有仙女、清虛真人王褒來降。

　　裒謂夫人曰：“聞子密緯真氣，注心三清，勤苦至矣。扶桑大帝君敕我授子神真之道?！?/p>

　　青童君曰：“清虛天王，即汝之師也?！?/p>

　　度明曰：“子苦心求道，道今來矣?！?/p>

　　景林真人曰：“虛皇鑒爾勤感，太極已注子之仙名于玉札矣。子其勖哉！”

　　青童君又曰：“子不更聞上道內(nèi)法（法字原闕。據(jù)明抄本補(bǔ)）晨景玉經(jīng)者，仙道無緣得成。后日當(dāng)會旸滌山中，爾謹(jǐn)密之。”

　　王君乃命侍女華散條、李明兌等，便披云蘊(yùn)，開玉笈，出《太上寶文》、《八十隱書》、《大洞真絲》、《靈書八道》、《紫度炎光》、《石精金馬》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等經(jīng)，凡三十一卷。即手授夫人焉。

　　王君因告曰：“我昔于此學(xué)道，遇南極夫人、西城王君，授我寶經(jīng)三十一卷，行之以成真人，位為小有洞天仙王。令所授者即南極元君、西城王君之本文也。此山洞臺，乃清虛之別宮耳?！?/p>

　　于是王君起立北向，執(zhí)書而祝曰：“太上三元、九星高真、虛微入道，上清玉晨，褒為太帝所敕，使教于魏華存。是月丹良，吉日戊申，謹(jǐn)按寶書?！渡窠鸹⑽摹?、《大洞真經(jīng)》、《八素玉篇》合三十一卷，是褒昔精思于陽明西山，受真人太師紫元夫人書也。華存當(dāng)謹(jǐn)按明法，以成至真，誦修虛道，長為飛仙。有泄我書，族及一門，身為下鬼，塞諸河源，九天有命，敢告華存。”

　　祝畢，王君又曰：“我受秘訣于紫元君，言聽教于師云，此篇當(dāng)傳諸真人，不但我得而已，子今獲之，太帝命焉。此書自我當(dāng)七人得之。以白玉為簡，青玉為字，至華存則為四矣?！?/p>

　　于是景林又授夫人《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，令晝夜存念。讀之萬遍后，乃能洞觀鬼神，安適六府，調(diào)和三魂五臟，主華色，反嬰孩，乃不死之道也。于是四真吟唱，各命玉女，彈琴擊鐘吹簫，合節(jié)而發(fā)歌，歌畢，王君乃解摘經(jīng)中所修之節(jié)度，及寶經(jīng)之指歸，行事之口訣諸要備訖，徐乃別去。

　　是時太極真人命北寒玉女宋聯(lián)涓，彈九氣之璈，青童命東華玉女煙景珠，擊西盈之鐘，旸谷神王命神林玉女賈屈廷，吹鳳唳之簫，青虛真人命飛玄玉女鮮于虛，拊九合玉節(jié)。太極真人發(fā)排空之歌，青童吟太霞之曲，神王諷晨啟文章，清虛詠駕飚之詞，既散后，諸真元君，日夕來降，雖幼彥隔壁，寂然莫如。

　　其后幼彥物故，值天下荒亂，夫人撫養(yǎng)內(nèi)外，旁救窮乏。亦為真仙默示其兆，知中原將亂，攜二子渡江。璞為庾亮司馬，又為溫太真司馬，后至安成太守。瑕為陶太尉侃從事中郎將。夫人自洛邑達(dá)江南，盜寇之中，凡所過處，神明保佑，常果元吉。二子位既成立，夫人因得冥心齋靜，累感真靈，修真之益，與日俱進(jìn)。

　　凡住世八十三年，以晉成帝咸和九年，歲在甲午，王君復(fù)與青童、東華君來降，授夫人成藥二劑，一曰遷神白騎神散，一曰石精金光化形靈丸。使頓服之，稱疾不行。凡七日，太乙玄仙遣飚車來迎，夫人乃托劍化形而去，徑入陽洛山中，明日，青童君、太極四真人、清虛王君，令夫人清齋五百日，讀《大洞真經(jīng)》，并分別真經(jīng)要秘，道陵天師又授《明威章奏》、《存祝吏兵符箓之訣》。眾真各摽至訓(xùn)，三日而去。道陵所以遍教委曲者，以夫人在世當(dāng)為女官祭酒，領(lǐng)職理民故也。

　　夫人誦經(jīng)萬遍，積十六年，顏如少女，于是龜山九虛太真金母、金闕圣君、南極元君，共迎夫人白日升天。北詣上清宮玉闕之下。太微帝君、中央黃老君、三素高元君、太上玉晨太道君、太素三元君、扶桑太帝君、金闕后圣君，各令使者致命，授《天人玉札金文》，位為紫虛元君，領(lǐng)上真司命南岳夫人，比秩仙公，使治天臺大霍山洞臺中，主下訓(xùn)奉道，教授當(dāng)為仙者。男曰真人，女曰元君。夫人受錫事畢，王母及金闕圣君、南極元君各去。使夫人于王屋小有天中，更齋戒二月畢，九微元君、龜山王母、三元夫人眾諸真仙，并降于小有清虛上（上字下云笈七簽九六有宮絳房之中時夫人與王君為賓主焉設(shè)瓊酥玉酒金觴二十二字）。四奏，各命侍女陳鈞成之曲，九靈合節(jié)，八音靈際，王母擊節(jié)而歌，三元夫人彈云璈而答歌，余真各歌，須臾司命神仙諸隸屬，及南岳迎官并至?；⑵忑堓?，激耀百里中，王母諸真，乃共與夫人東南而行，俱詣天臺霍山臺，又便道過句由金壇茅叔申，宴會二日二夕，共適于霍山。夫人安駕玉宇，然后各別。

　　初，王君告夫人曰：“學(xué)者當(dāng)去疾除病?！币蚴诟什莨认煞?，夫人服之。夫人能隸書小有王君并傳，事甚詳悉，又述《黃庭內(nèi)景注》，敘青精脻飯方。后屢降茅山。子璞后至侍中，夫人令璞傳法于司徒瑯邪王舍人楊羲，護(hù)軍長史許穆。穆子玉斧，并皆升仙。陶貞白真誥所呼南真，即夫人也。

　　以晉興寧三年乙丑，降楊家，謂楊君曰：“修道之士，不欲見血肉，見雖避之，不如不見?！庇衷疲骸跋蜻^東海中，波聲如雷?！庇衷疲骸芭崆屐`真人錦囊中有《寶神經(jīng)》，昔從紫微夫人所受，吾亦有是西宮定本，即是玄圃北壇西瑤之上臺，天真珍文盡藏其中也。”因授書云：“若夫仰擲云輪，總轡太空，手?jǐn)y宵煙，足陟王庭。身升帝闕，披寶喻吸青，論九玄之逸度，沉萬椿之長生，真言玄朗，高譚玉清。今則回靈塵矣，訓(xùn)我弟子，周目五濁，勞神臭腥。子所營者道，研詠者妙。道妙既得，吾子加之，慮斯蕩散，念且慎之。”仍云：“河?xùn)|桐柏山之西頭，適崩二百余丈，吾昨與茅權(quán)申詣清虛宮，授真仙之籍，得失之事。頓落四十七人，復(fù)上者三人耳。固當(dāng)洗心虛邁，勤注理盡，心殫意竭，如履冰火，久久如此，仙道亦不隱矣。但在莊敬丹到，而絕淫色之念也。若抱淫欲之心，行上真之道者，清宮所落，皆此輩也。豈止落名生籍，方將被考于三官也。勉之慎之。宗道者貴無邪，棲真者安恬愉，至寂非引順之主，淡然非教授之匠，故當(dāng)困煩以領(lǐng)無耳。為道者精則可矣，有精而不勤，能而不專，無益也。要在吝心消豁，穢念疾開，可以數(shù)看東山，勤望三秀，差復(fù)益耳。言者性命之全敗，信者得失之關(guān)籥。張良三期，可謂篤道而明心矣。”又曰：“得道去世，或顯或隱。托體遺跡者，道之隱也。昔有再酣瓊液而叩棺，一服刀圭而尸爛。鹿皮公吞玉華而流蟲出戶；賈季子咽金液而臭聞百里；黃帝火九鼎于荊山，尚有喬嶺之墓；李玉（明抄本李作季。酉陽雜俎二作季主）服云散以潛升，猶頭足異處；墨狄飲虹丹以沒水；寧生服石腦而赴火；務(wù)光翦薤以入清冷之泉；柏成納氣而腸胃三腐。如此之比，不可勝紀(jì)。微乎得道，趣舍之跡，固無常矣。”

　　保命君曰：“所謂尸解者，假形而示死，非真死也?！蹦险嬖唬骸叭怂辣匾暺湫?，如生人者，尸解也。足不青、皮不皺者，亦尸解也。目不落光，（明抄本作目光不落）無異生人者，尸解也。發(fā)盡落而失形骨者，尸解也。白日尸解，自是仙矣。若非尸解之例，死經(jīng)太陰，暫過三官者，肉脫脈散，血沉灰爛，而五臟自生，骨如玉，七魄營侍，三魂守宅者，或三十年、二十年、十年、三年，當(dāng)血肉再生，復(fù)質(zhì)成形，必勝于昔日未死之容者，此名煉形。太陰易貌，三官之仙也?！?/p>

　　天帝云：“太陰煉身形，勝服九轉(zhuǎn)丹。形容端且嚴(yán)，面色似靈云，上登太極闕，受書為真人?！笔且病Ｈ魰河翁幷?，太一守尸，三魂營骨，七魄侍肉，胎靈錄氣，皆數(shù)滿再生而飛天。其用他藥尸解，非是靈丸者，即不得返故鄉(xiāng)。三官執(zhí)之也，其死而更生者，未殮而失其尸，有形皮存而無者，有衣結(jié)不解，衣存而形去者，有發(fā)脫而形飛者，有頭斷已死，乃從一旁出者，皆尸解也。白日解者為上；夜半解者為下；向晚向暮去者，為地下主者。此得道之差降也。夫人之修道，或災(zāi)逼禍生，形壞氣亡者，似由多言而守一，多端而期茍免也。是以層巢頹枝而墜落，百勝失于一敗，惜乎。通仙之才，安可為二豎子而致斃耶？智以無涯傷性，心以欲惡蕩真，豈若守根靜中，犧研三神，彌貫萬物，而洞玄鏡寂，混然與泥丸為一，而內(nèi)外均福也。真人歸心于一，任于永信。心歸則正，神和信順，利真之兆，自然之感。無假兩際也，若外見察觀之氣，內(nèi)有慍結(jié)之哂，有如此者，我見其敗，未見其立。地下主者，乃下道之文官。地下鬼師，乃下道之武官。文解一百四年一進(jìn)，武解倍之。世人勤心于嗜欲，兼味于清正，華目以隨世。畏死而希仙者，皆多武解，尸之最下也。”

　　夫人與眾真吟詩曰：“玄感妙象外，和聲自相招。靈云郁紫晨，蘭風(fēng)扇綠軺。上真宴瓊臺，邈為地仙標(biāo)。所期貴遠(yuǎn)邁，故能秀穎翹。玩彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預(yù)，使?fàn)栃螝庀??！狈蛉思扔谓?，遂于撫州并山立靜室，又于臨汝水西置壇宇。歲久蕪梗，蹤跡殆平。有女道士黃靈徽，年邁八十，貌若嬰孺。號為花姑，特加修飾，累有靈應(yīng)。夫人亦寓夢以示之，后亦升天。玄宗教道士蔡偉編入后仙傳。大歷三年戊申，魯國公顏真卿重加修葺，立碑以紀(jì)其事焉。（出《集仙錄》及《本傳》）

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