原文:

　　釋道安　鳩摩羅什　法郎　李恒沙門

　　釋道安　　

　　釋道安姓魏氏，常山扶柳人也。家世為儒，早失覆蔭，為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲，讀書再覽能誦，鄉(xiāng)鄰嗟異。至年十二出家，神性聰敏，而形貌甚陋，不為師之所重。數(shù)歲之后，方啟師求經(jīng)，與辯意經(jīng)一卷，可五千言。安赍經(jīng)入田，因休息就覽。暮歸，以經(jīng)還師，更求余者。師曰：“昨經(jīng)未讀，今復(fù)求耶？”答曰：“即以暗誦?！睅熾m異之，而未言也，復(fù)與成具光明經(jīng)一卷，不減一萬言。赍之如初，暮復(fù)還師。師執(zhí)覆之。不差一字。師大驚嗟，敬而異之。后為受具戒（原作戒具，據(jù)明抄本改），恣其游學(xué)。至鄴，遇佛圖澄，因事澄為師。及石氏將亂，與弟子惠遠(yuǎn)等四百余人渡河南游，夜行值雷雨，乘電光而進(jìn)。前行得人家，見門里有一馬樁，樁之間懸一馬兜，可容一斛。安使呼林百升，百升謂是神人，厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字，安曰：“兩木為林，兜容百升也。”既達(dá)襄陽，復(fù)宣佛法。時襄陽習(xí)鑿齒鋒辯天逸，籠罩當(dāng)時。其先藉安高名，及聞安至，即往修造。既坐，稱言：“四海習(xí)鑿齒，”安曰：“彌天釋道安?！睍r人以為名答。時苻堅(jiān)素聞安名，每云：“襄陽有釋道安，是神器，方欲致之，以輔朕躬?！焙笄曹奁侥瞎ハ尻?，安與朱序，俱獲于堅(jiān)。堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰：“朕以十萬之師取襄陽，唯得一人半?！币碓唬骸罢l耶？”堅(jiān)曰：“安公一人，習(xí)鑿齒半人也。”既至，住長安五重寺。初堅(jiān)承石氏之亂，至是戶民殷富，四方略定。唯建業(yè)一隅，未能克伏。每與侍臣談?wù)Z，未嘗不欲平一江左。堅(jiān)弟平陽公融及朝臣石越、原紹等，并切諫，終不能回。眾以安為堅(jiān)所信敬，乃共請?jiān)唬骸爸魃蠈⒂惺聳|南，公何能不為蒼生致一言耶？”會堅(jiān)出東苑，命安外輦同載。仆射權(quán)翼諫曰：“臣聞天子法駕，侍中陪乘。道安毀形，寧可參廁？”堅(jiān)勃然作色曰：“安公道德可尊，朕以天下不易，輿輦之榮，未稱其德。”即勑仆射扶安登輦。俄爾顧謂安曰：“朕將與公南游吳越，整六師而巡狩，陟會稽以觀滄海，不亦樂乎？”安對曰：“陛下應(yīng)天御世，有八州之富，居中土而制四海，宜棲神無為，與堯舜比隆。今欲以百萬之師，求厥田下之土，且東南一隅，地卑氣厲，禹游而止，舜狩而殂，秦王適而不歸。以貧道觀之，非愚心所同也。平陽公懿戚，石越重臣，謂并不可，猶尚見距。貧道輕淺，言必不允。既荷厚遇，故盡丹誠耳?！眻?jiān)曰：“非為地不廣，民不足治也。將簡天心，明大運(yùn)所在耳。順時巡狩，亦著前典。若如師言，則先帝王無省方之文乎？”安曰：“若鑾駕必動，可先幸洛陽，抗威蓄銳，傳檄江南，如其不伏，伐之未晚?！眻?jiān)不從，遣平陽公融等精銳二十五萬為前鋒，堅(jiān)躬率步騎六十萬，至須城。晉遣征虜將軍謝石、徐州刺史謝玄距之。堅(jiān)前軍大潰于八公山，晉軍遂北三十余里，堅(jiān)單騎而遁，如所諫焉。安註諸經(jīng)，恐不合理，乃誓曰：“若所說不甚遠(yuǎn)（遠(yuǎn)原作道，據(jù)明抄本改）理，愿見瑞相?！蹦藟粢姷廊?，頭白眉長，語安云：“君所註經(jīng)，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當(dāng)相助通，可時時設(shè)食?！焙笫ㄊ魅?，據(jù)高僧傳改）誦律至，遠(yuǎn)公乃知和尚所夢賓頭盧也。后至秦建元二十一年正月二十七日，忽有異僧，形甚庸陋，來寺寄宿。寺房既窄，處之講堂。時維那值殿，夜見此僧，從窗而出入，遽以白安。安驚起禮訊，問其來意？答云：“特相為來?！卑苍唬骸白晕┳锷睿n可度脫。”答云：“甚可以度耳。”安請問來生所生之處，彼乃以手虛撥天之西北，即見云開，備睹兜率妙勝之極。安至其年二月八日忽告眾曰：“吾當(dāng)去矣?！笔侨正S畢，無疾而卒，葬城內(nèi)五級寺中。是歲晉太元元年也。（出《高僧傳》）

　　鳩摩羅什　　

　　鳩摩羅什，此云童壽，天竺人也。善經(jīng)律論，化行于西域。及東游龜茲，龜茲王為造金獅子座一處之。時苻堅(jiān)僭號關(guān)中，有外國前部王及龜茲王弟并來朝堅(jiān)。堅(jiān)引見，二王說堅(jiān)云：“西域多產(chǎn)珍奇，請兵往定。以求內(nèi)附?！敝翀?jiān)建元十三年正月，太史奏云：“有星見外國分野，當(dāng)有大德智人入輔中國?！眻?jiān)曰“朕聞西戎有鳩摩羅什，襄陽有沙門道安，將非此耶？”即遣使求之。至十七年二月。鄯善上前部王等又說堅(jiān)請兵西伐。十八年九月，堅(jiān)遣驍將呂光、凌江將軍姜飛將前部王及車師王等率兵七萬西伐龜茲。臨發(fā)，堅(jiān)餞光于建章，謂光曰：“夫帝王應(yīng)天而治，以子愛蒼生為本，豈貪其地而伐之，正以懷遠(yuǎn)之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什，深解法相，善閑陰陽，為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者，國之大寶，若克龜茲，即馳驛送什?！惫廛娢粗?，什謂龜茲王白純曰：“國運(yùn)衰矣，尚有勁敵從東方來，宜恭承之，勿抗其鋒?！奔儾粡亩鴳?zhàn)，光遂破龜茲，殺純，立純弟震為主。光既獲什，未測其智量，見年齒尚少，及以凡人戲之，強(qiáng)妻以龜茲王女。什拒而不受，辭甚苦至。光曰。道士之操。不逾先父。何所因辭。乃飲以醇酒。同閉密室。什被逼既至，遂虧其節(jié)?；蛄铗T牛及乘惡馬，欲使墮落。什常懷忍辱，曾無異色，光慚愧而已。光還中路，置軍于山下，將士已休。什曰：“不可在此，必見狼狽，宜徙軍隴上?！惫獠患{。至夜，果有大雨，洪潦暴起，水深數(shù)丈，死者數(shù)千。光始密而異之。什謂光曰：“此兇亡之地，不宜淹留，推遷揆數(shù)，應(yīng)速言歸，中路必有福土可居。”光從之。至涼州，聞苻堅(jiān)已為姚萇所害，光三軍縞素，大臨城南。于是竊號關(guān)外，年稱太安。太安二年正月，姑臧大風(fēng)。什曰：“不祥之風(fēng)，當(dāng)有奸叛，然不勞自定也?！倍頎柫褐t、彭晃相系而反，尋亦殄滅。至光龍飛二年，張掖臨松盧水胡沮渠男成及從弟蒙遜反，推建康太守段業(yè)為主。遣庶子秦州刺史太原公纂，率眾五萬討之。時論謂業(yè)等烏合，纂有威聲，勢必全克。光以訪什，什曰：“觀察此行，未見其利?！奔榷霐】冇诤侠?。俄有郭黁作亂，纂委大軍輕還，為黁聽敗，僅以身免。光中書監(jiān)張資，文翰溫雅。光甚器之。資病，光博營救療。有外國道人羅叉，云能差資疾，光喜，給賜甚重。什知叉誑詐，告資曰：“叉不能為，徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱，可以事試也?！蹦艘晕迳z作繩，結(jié)之，燒為灰末投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾，灰聚浮出，復(fù)繩本形。既叉治無效，少日資亡。頃之，光又卒，子紹襲位。數(shù)日，光庶子纂殺紹自立，稱元咸寧。咸寧二年，豬生子，一身三頭，龍出東箱井中，到殿前蟠臥，比旦失之。纂以為美瑞，號大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽九宮門，纂改為龍興門。什奏曰：“此日潛龍出游，豕妖來異。龍者陰類，出入有時，而今屢見，則為災(zāi)眚。必有下人謀上之變，宜克己修德，以答天戒?！弊氩患{，與什博戲，殺棋曰：“斫胡奴頭?！笔苍唬骸安荒茼胶^，胡奴將砟人頭?！贝搜杂兄?，而纂終不悟也。光弟保，有子名超，超小字胡奴。后果殺纂斬首，立其兄隆為主，時人方驗(yàn)什之言也。什住涼積年，呂光父子既不弘道教，故蘊(yùn)其深解，無所宣化。苻堅(jiān)已亡，竟不相見。及姚萇僭有關(guān)中，亦挹其高名，虛心要請。呂以什智計多解，恐為姚謀，不許東入。及萇卒，子興襲位，復(fù)遣敦請。興弘始三年三月，有樹連理，生于廟庭逍遙園，蔥變?yōu)榍啠詾槊廊?，謂智人應(yīng)入。至五月，興遣隴西公碩德西伐呂隆，隆軍大破。至九月，隆上表歸降，方得迎什入關(guān)，以其年十二月二十日至于長安。興待以國師之禮，甚見優(yōu)寵。自大法東被，始于漢明，涉歷魏晉，經(jīng)論漸多，而支竺所出，多滯文格義。興少崇三寶，銳志講集，什既至止，仍請入西明閣及逍遙園譯出眾經(jīng)。什既率多諳誦，無不究盡，轉(zhuǎn)能漢言，音譯流便。既覽舊經(jīng)，義多紕僻，皆由先度失旨，不與梵本相應(yīng)。于是興使沙門僧栔、僧遷、法欽、道流、道恒、道標(biāo)、僧睿、僧肇等八百余人，諮受什旨。更令出大品。什持梵本，興執(zhí)舊經(jīng)，以相讎校。其新文異舊者，義皆圓通，眾心愜伏，莫不欣贊。什為人神情鑒徹，傲岸出群，應(yīng)機(jī)領(lǐng)會，鮮有其匹。且篤性仁厚，泛愛為心，虛己善誘，終日無倦。姚興常謂什曰：“大師聰明超悟，天下莫二。若一旦后世，何可使法種無嗣？”遂以妓女十人，逼令受之。自爾已來，不住僧坊，別立廨舍，供給豐盈。每至講說。常先自說譬，譬如臭泥中生蓮華，但采蓮花，勿取臭泥也。什初在龜茲，從卑摩羅叉律師受律。卑摩后入關(guān)中，什聞至欣然，師敬盡禮。卑摩未知被逼之事，因問什曰：“汝于漢地，大有重緣，受法弟子，可有幾人?！笔泊鹪疲骸皾h境經(jīng)律未備，新經(jīng)及諸論等，多是什所傳出。三千徒眾，皆從什受法。但什累業(yè)障深，故不受師敬耳?！庇直杀惹鹪谂沓?，聞什在長安，乃嘆曰：“吾與此子戲，別三百余年，杳然未期。遲有遇于來生耳?！笔参唇K少日，覺四大不愈，乃口出三番神咒，令外國弟子誦之以自救，未及致力，轉(zhuǎn)覺危殆，于是力疾。與眾僧告別曰：“因法相遇，殊未盡心。方復(fù)后世，惻愴何言。自以暗昧，謬充傳譚。凡所出經(jīng)論三百余卷，唯十誦一部，未及刪繁。存其本旨，必?zé)o差失。愿凡所宣譚，傳流后世，咸共弘通。今于眾前，發(fā)誠實(shí)誓：“若所傳無謬者，當(dāng)使焚身之后，舌不焦?fàn)€?！币詡吻睾胧际荒臧嗽露兆溆陂L安，是歲晉義熙五年也。即于逍遙園依外國法以火焚尸，薪滅形碎，唯舌不灰耳。（出《高僧傳》）

　　法朗　　

　　晉沙門康法朗學(xué)于中山。永嘉中，與一比丘西入天竺。行過流沙千有余里，見道邊敗壞佛圖，無復(fù)堂殿，蓬蒿沒人。法朗等下拜瞻禮，見有二僧，各居其旁。一人讀經(jīng)，一人患痢，穢污盈房。其讀經(jīng)者，了不營視。朗等惻然興念，留為煮粥，掃除浣濯。至六日，病者稍困，注痢如泉。朗等共料理之。其夜，朗等并謂病者必不起，至明晨往視之，容色光悅，病狀頓除。然屋中穢物，皆是華馨。朗等乃悟是得道之士以試人也。病者曰：“隔房比丘，是我和尚，久得道惠，可往禮覲?！狈ɡ实认认幼x經(jīng)沙門無慈愛心，聞已，乃作禮悔過。讀經(jīng)者曰：“諸（諸原作請，據(jù)陳校本改）君誠契并至，同當(dāng)入道。朗公宿學(xué)業(yè)淺，此世未得愿也?！敝^朗伴云：“惠若植根深，當(dāng)現(xiàn)世得愿。”因而留之。法朗后還山中，為大法師，道俗宗之。（出《冥祥記》）

　　李恒沙門　　

　　晉李恒字元文，譙國人。少時，有一沙門造恒謂曰：“君福報對至，而復(fù)對來隨之。君能守貧修道，不仕宦者，福增對滅。君其勉之。”恒性躁，又寒門，但問仕宦當(dāng)何所至，了不尋究修道意也。沙門與一卷經(jīng)，恒不肯取，固問榮途貴賤何如。沙門曰：“當(dāng)帶金紫，極于三郡。若能于一郡止者，亦為善道?！焙阍唬骸扒耶?dāng)富貴，何顧后患?！币蛄羲蕖：阋蛊?。見沙門身滿一床，入呼家人窺視。復(fù)變?yōu)榇篪B跱屋梁上，天曉而形如舊。恒送出門，忽不復(fù)見。知是神人，因此事佛，而亦不能精至。后為西陽、江夏、廬江太守，加龍驤將軍。太興中，預(yù)錢鳳之亂，被誅。（出《法苑珠林》）

翻譯及賞析: