原文:

　　邢曹進(jìn)　韋氏子　僵僧　雞卵　許文度　玄法寺　商居士　黃山瑞像　馬子云　云花寺觀音　李舟　惠原　延州婦人　鎮(zhèn)州鐵塔　渭濱釣者

　　邢曹進(jìn)　　

　　唐故贈(zèng)工部尚書(shū)邢曹進(jìn)，至德已來(lái)，河朔之健將也。守職魏郡，因?yàn)樘锍兴盟恪Ｔ蛴懪?，飛矢中肩，左右與之拔箭，而鏃留于骨，微露其末焉。即以鐵鉗，遣有力者拔而出之，其鏃堅(jiān)然不可動(dòng)。曹進(jìn)痛楚，計(jì)無(wú)所施。妻孥輩但為廣修佛事，用希慈蔭。不數(shù)日，則以索縛身于床，復(fù)命出之，而特牢如故。曹進(jìn)呻吟忍耐，俟死而已。忽因晝寢，夢(mèng)一胡僧立于庭中，曹進(jìn)則以所苦訴之。胡僧久而謂曰：“能以米汁注于其中，當(dāng)自愈矣。”及寤，言于醫(yī)工。醫(yī)工曰：“米汁即泔，豈宜漬瘡哉！”遂令廣詢于人，莫有諭者。明日，忽有胡僧詣門(mén)乞食，因遽召入。而曹進(jìn)中堂遙見(jiàn)，乃昨之所夢(mèng)者也，即延之附近，告以?？唷：唬骸昂尾还嘁院仇h？當(dāng)知其神驗(yàn)也?！辈苓M(jìn)遂悟，餳為米汁。況所見(jiàn)復(fù)肖夢(mèng)中，則取之，如法以點(diǎn)，應(yīng)手清涼，頓減酸疼。其夜，其瘡稍癢，即令如前鑷之。鉗才及瞼，鏃已突然而出。后傅藥，不旬日而瘥矣。吁，西方圣人，恩祐顯灼，乃若此之明征乎。（出《集異記》）

　　韋氏子　　

　　韋氏子有服儒而任于唐元和朝者，自幼宗儒，非儒不言，故以釋氏為胡法，非中國(guó)宜興。有二女，長(zhǎng)適相里氏，幼適胡氏。長(zhǎng)夫執(zhí)外舅之論，次夫則反之，常敬佛奉教，攻習(xí)其文字。其有不譯之字讀宜梵音者，則屈舌效之，久而益篤。及韋氏子寢疾，命其子曰：“我儒家之人，非先王之教不服。吾今死矣，慎勿為俗態(tài)，鑄釋飯僧，祈祐于胡神，負(fù)吾平生之心?！逼渥訌闹?。既除服而胡氏妻死，兇問(wèn)到相里氏，以其婦臥疾，未果訃之。俄而疾殆，其家泣而環(huán)之，且屬纊焉。欻若鬼神扶持，驟能起坐，呼其婦曰：“妾季妹死已數(shù)月，何不相告？”因泣下嗚咽，其夫紿之曰：“安得此事？賢妹微恙，近聞平復(fù)，荒惑之見(jiàn)，未可憑也。勿遽惆悵，今疾甚，且須將息?！庇制唬骸版迷诖?，自言今年十月死，甚有所見(jiàn)，命吾弟兄來(lái)，將傳示之。昨到地府西曹之中，聞高墉之內(nèi)，冤楚叫悔之聲，若先君聲焉。觀其上則火光迸出，焰若風(fēng)雷。求入禮覲，不可，因遙哭呼之。先君隨聲叫曰：‘吾以平生謗佛，受苦彌切，無(wú)曉無(wú)夜，略無(wú)憩時(shí)，此中刑名，言說(shuō)不及。惟有罄家回向，冥（明抄本“冥”作“竭”。）資撰福，可求萬(wàn)一。輪劫而受，難希降減。但百刻之中，一刻暫息，亦可略舒氣耳。’妹雖宿罪不輕，以夫家積善，不墮地獄，即當(dāng)上生天宮也。妾以君心若先君，亦當(dāng)受數(shù)百年之責(zé)，然委形之后，且當(dāng)神化為烏。再七飯僧之時(shí)，可以來(lái)此。”其夫泣曰：“洪爐變化，物固有之。雀為蛤，蛇為雉，雉為鴿，鳩為鷹，田鼠為鴽，腐草為螢，人為虎、為猨、為魚(yú)、為鱉之類，史傳不絕。為烏之說(shuō)，豈敢深訝！然烏群之來(lái)，數(shù)皆數(shù)十，何以認(rèn)君之身而加敬乎？”曰：“尾底毛白者妾也。為妾謝世人，為不善者，明則有人誅，暗則有鬼誅，絲毫不差。因其所迷，隨迷受化，不見(jiàn)天寶之人多而今人寡乎！蓋為善者少，為惡者多。是以一廁之內(nèi)，蟲(chóng)豸萬(wàn)計(jì)；一磚之下，螻蟻千萬(wàn)。而昔之名城大邑，曠蕩無(wú)人；美地平原，目斷草莽，得非其驗(yàn)乎！多謝世人，勉植善業(yè)?！毖杂檹?fù)臥，其夕遂卒。其為婦也，奉上敬，事夫順，為長(zhǎng)慈，處下謙，故合門(mén)憐之，憫其芳年而變異物。無(wú)幼無(wú)長(zhǎng)，泣以俟烏。及期，烏來(lái)者數(shù)十，唯一止于庭樹(shù)低枝，窺其姑之戶，悲鳴屈曲。若有所訴者，少長(zhǎng)觀之，莫不嗚咽，徐驗(yàn)其尾，果有二毛，白如霜雪。姑引其手而祝之曰：“吾新婦之將亡也，言當(dāng)化為烏而尾白。若真吾婦也，飛止吾手?！毖援?，其烏飛來(lái)，馴狎就食，若素養(yǎng)者，食畢而去。自是日來(lái)求食，人皆知之。數(shù)月之后，烏亦不來(lái)。（出《續(xù)玄怪錄》）

　　僵僧　　

　　唐元和十三年，鄭滑節(jié)度使司空薛平、陳許節(jié)度使李光顏并準(zhǔn)詔各就統(tǒng)所部兵自衛(wèi)入討東平，抵濮陽(yáng)南七里，駐軍焉。居人盡散，而村內(nèi)有窣堵波者，中有僵僧，瞪目而坐，佛衣在身。以物觸之，登時(shí)塵散。眾爭(zhēng)集視，填咽累日。有許卒郝義曰：“焉有此事？”因此刀刺其心，如棖上壤。義下塔不三四步，捧心大叫，一聲而絕。李公遂令標(biāo)蕝其事，瘞于其下。明日，陳卒毛清曰：“豈有此乎？昨者郝義因偶會(huì)耳?！奔匆缘董h(huán)筑去二齒。清下塔不三四步，捧頤大叫，一聲而絕。李公又令標(biāo)其事，瘞于其下。自是無(wú)敢犯者。而軍人祈福乞靈，香火大集，往環(huán)三四里，人稠不得入焉。軍人以錢帛衣裝檀施，環(huán)一二里而滿焉。司空薛公因令軍卒之戰(zhàn)傷瘡重者，許其落籍居。不旬日，則又從軍東入，而所聚之財(cái)，為盜賊挈去，則無(wú)怪矣。至今刀瘡齒缺，分明猶在。（出《集異記》）

　　雞卵　　

　　唐敬宗皇帝御歷，以天下無(wú)事。視政之余，因廣浮屠教，由是長(zhǎng)安中緇徒益多。及文宗嗣位，親閱萬(wàn)機(jī)，思除其害于人者。曾顧左右曰：“自吾為天子，未能有補(bǔ)于人，今天下幸無(wú)兵革，吾將盡除害物者，使億兆之民，指今日為堯、舜之世足矣。有不能補(bǔ)化而蠹于物者，但言之?！弊笥一?qū)υ唬骸蔼?dú)浮屠氏不能有補(bǔ)于大化，而蠹于物亦甚，可以斥去?！庇谑俏淖诓≈Ｊ济兴?，詔中外罷緇徒說(shuō)佛書(shū)義，又有請(qǐng)斥其不修教者。詔命將行，會(huì)尚食廚吏修御膳，以鼎烹雞卵。方燃火于其下，忽聞鼎中有聲極微如人言者。迫而聽(tīng)之，乃群卵呼觀世音菩薩也，聲甚凄咽，似有所訴。尚食吏異之，具其事上聞。文宗命左右驗(yàn)之，如尚食所奏。文帝嘆曰：“吾不知浮屠氏之力乃如是耶！”翌日，敕尚食吏無(wú)以雞卵為膳。因頒詔郡國(guó)，各于精舍塑觀世音菩薩像。（出《宣室志》）

　　許文度　　

　　高（“高”本作“岐”，據(jù)明抄本改。）陽(yáng)許文度，唐太和中僑居岐陽(yáng)郡，后以病熱，近月余。一日臥于榻若沉醉狀，后數(shù)日始寤。初文度夢(mèng)有衣黃袍數(shù)輩與俱行田野，四望間，迥然無(wú)雞犬聲，且不知幾百里。其時(shí)天景曛晦，愁思如結(jié)。有黃袍者謂文度曰：“子無(wú)苦，夫壽之與夭，固有涯矣，雖圣人安能逃其數(shù)?！蔽亩群鑫蛏硪阉?，恐甚。又行十余里，至一水，盡目無(wú)際，波若黑色，杳不知其深淺。黃衣人俱履水而去，獨(dú)文度懼不敢涉。已而有二金人，皆長(zhǎng)五寸余，奇光皎然，自水上來(lái)，黃衣者望見(jiàn)金人，沮色震栗，即辟易馳去，不敢偷視。二金人謂文度曰：“汝何為來(lái)地府中？我今挈汝歸生途，慎無(wú)恐?！蔽亩葢稚越猓蛟侔葜x之，于是金人與文度偕行數(shù)十里，俄望見(jiàn)里門(mén)，喜不勝。忽聞?dòng)袇柭暫粑亩日撸亩燃露?，?jiàn)妻子方泣于前，且奇且嘆，而羸憊不能運(yùn)支體，故未暇語(yǔ)其事。后旬日，疾少間，策而步于庭。忽見(jiàn)二金人皆長(zhǎng)五寸余，在佛舍下，即昔時(shí)夢(mèng)中所見(jiàn)者。視其儀狀，無(wú)毫縷之異，心益奇之，始以其事告于妻。妻曰：“昨者以君病且亟，妾憂不解。然常聞釋氏有救苦之力，由是棄資玩，鑄二金人之像，每清旦，常具食祭之。自是君之苦亦瘳除，蓋其力也。”文度感二金人報(bào)效之速，不食生牢，常閱佛書(shū)，因盡窮其指歸焉。（出《宣室志》）

　　玄法寺　　

　　長(zhǎng)安安邑坊玄法寺者，本里人張頻宅也。頻嘗供養(yǎng)一僧，念法華經(jīng)為業(yè)，積十余年。張門(mén)人譖僧通其婢，因以他事殺之。僧死后，合宅常聞經(jīng)聲不絕。張尋知其冤，慚悔不及，因舍宅為寺。（出《酉陽(yáng)雜俎》）

　　商居士　　

　　有商居士者，三河縣人。年七歲，能通佛氏書(shū)，里人異之。后廬于三河縣西田中，有佛書(shū)數(shù)百編，手卷目閱，未嘗廢一日。從而師者百輩，往往獨(dú)游城邑，偕其行者。聞居士每運(yùn)支體，垅然若戛玉之音，聽(tīng)者奇之?；蛟唬骸熬邮恐?。真鎖骨也，夫鎖骨連絡(luò)如蔓。故動(dòng)搖之體，則有清越之聲，固其然矣。昔聞佛氏書(shū)言，佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨，今商居士者，豈非菩薩乎！然葷俗之人，固不可辨也。”居士后年九十余，一日，湯沐具冠帶，悉召門(mén)弟子會(huì)食，因告之曰：“吾年九十矣，今旦暮且死，汝當(dāng)以火燼吾尸，慎無(wú)逆吾旨?！遍T(mén)弟子泣曰：“謹(jǐn)聽(tīng)命。”是夕坐而卒。后三日，門(mén)弟子焚居士于野，及視其骨，果鎖骨也，支體連貫，若紉綴之狀，風(fēng)一拂則纖韻徐引。于是里人競(jìng)施金錢，建一塔，以居士鎖骨瘞于塔中。（出《宣室志》）

　　黃山瑞像　　

　　魯郡任城野黃山瑞像，蓋生于石，狀如胚混焉。昔有采梠者，山中見(jiàn)像，因往祈禱，如愿必得，由是遠(yuǎn)近觀者數(shù)千人。知盜官恐有奸起，因命石工破山石，輦?cè)鹣?，致之邑中大寺門(mén)樓下。于是邑人于寺建大齋，凡會(huì)數(shù)千人。齋畢眾散，日方午，忽然大風(fēng)，黑云覆寺，云中火起，電擊門(mén)樓，飛雨河注。邑人驚曰：“門(mén)樓災(zāi)矣?！毕仁巧扉T(mén)樓，高百余尺，未施丹雘，而樓勢(shì)東傾，以大木撐之，及雨止，樓已正矣。蓋鬼神以像故，而共扶持焉。（出《紀(jì)聞》）

　　馬子云　　

　　涇縣尉馬子云，為人數(shù)奇，以孝廉三任為涇縣尉，皆數(shù)月丁憂而去。在官日，充本郡租綱赴京。途由淮水，遇風(fēng)船溺，凡沉官米萬(wàn)斛，由是大被拘系。子云在系，乃專心念佛，凡經(jīng)五年。后遇赦得出，因逃于南陵山寺中，常一食齋。天寶十年，卒于涇縣。先謂人曰：“吾為人坎坷，遂精持內(nèi)教。今西方業(yè)成，當(dāng)往生安樂(lè)世界爾?！泵魅浙逶。滦乱?，端坐合掌。俄而異香滿戶，子云喜曰：“化佛來(lái)矣，且迎吾行?！毖杂櫠鴼{。（出《紀(jì)聞》）

　　云花寺觀音　　

　　長(zhǎng)安云花寺有觀音堂，在寺西北隅。大中末，百姓屈巖患瘡且死，夢(mèng)一菩薩摩其瘡曰：“我在云花寺。”巖驚覺(jué)汗流，數(shù)日而愈。因詣寺尋檢，至圣畫(huà)堂，見(jiàn)菩薩，一如其睹。傾城百姓瞻禮。巖遂立社，建堂移之。（出《酉陽(yáng)雜俎》）

　　李舟　　

　　唐虔州刺史李舟與妹書(shū)曰：“釋迦生中國(guó)，設(shè)教如周孔；周孔生西方，設(shè)教如釋迦。天堂無(wú)則已，有則君子登；地獄無(wú)則已；有則小人入?！弊R(shí)者以為知言。（出《國(guó)史補(bǔ)》）

　　惠原　　

　　沙門(mén)惠原，本姓春氏，義陽(yáng)人也，少以弓弩為業(yè)。至武陵山，射一孕鹿。將死能言曰：“吾先身只殺汝，汝今遂并殺害我母子，既是緣對(duì)，應(yīng)為汝死?！睆?fù)向言曰：“吾尋當(dāng)成佛也。汝可行善，生生代代，勿復(fù)結(jié)冤?！被菰次蚯熬?，遂落發(fā)于鹿死之處，而置迦藍(lán)，名耆阇窟山寺。王融別傳，言惠死后十年，有人于武當(dāng)山下見(jiàn)之。（出《朗州圖經(jīng)》）

　　延州婦人　　

　　昔延州有婦女，白皙頗有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無(wú)所卻。數(shù)年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具為之葬焉，以其無(wú)家，瘞于道左。大歷中，忽有胡僧自西域來(lái)，見(jiàn)墓，遂趺（明抄本“趺”作“敷”。）坐具，敬禮焚香，圍繞贊嘆。數(shù)日，人見(jiàn)謂曰：“此一淫縱女子，人盡夫也，以其無(wú)屬，故瘞于此，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，無(wú)不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，圣者云耳。不信即啟以驗(yàn)之?！北娙思撮_(kāi)墓，視遍身之骨，鉤結(jié)皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設(shè)大齋，起塔焉。（出《續(xù)玄怪錄》）

　　鎮(zhèn)州鐵塔　　

　　唐天祐中，太原僧惠照因夢(mèng)鎮(zhèn)州南三十里廢相國(guó)寺中埋鐵塔，特往訪之。至界上，為元戎王中令镕所知，延在衙署供養(yǎng)。衙將任友義慮是鄰道諜人，或致不測(cè)，懇要詰而逐之。元戎始疑，惠具以尋塔為對(duì)。遽差于府南三十里訪之，果得相國(guó)寺古墓，掘其殿砌之前，得鐵塔，上刻三千人姓名，悉是見(jiàn)在常山將校親軍，唯任友義一人無(wú)名，乃知冥數(shù)前定?？趟顾?，何神異哉。（出《北夢(mèng)瑣言》）

　　渭濱釣者　　

　　清渭之濱，民家之子，有好垂釣者。不農(nóng)不商，以香餌為業(yè)，自壯及中年，所取不知其紀(jì)極。仍得任公子之術(shù)，多以油煎燕肉置于纖鉤，其取鮮鱗如寄之于潭瀨，其家數(shù)口衣食，綸竿是賴。忽一日，垂釣于大涯硤，竟日無(wú)所得。將及日晏，忽引其獨(dú)繭，頗訝沉重。迤邐挽之，獲一銅佛像。既悶甚，擲之于潭心，遂移釣于別浦，亦無(wú)所得。移時(shí)，又牽出一銅佛。于是折其竿，斷其綸，終身不復(fù)其業(yè)。（出《玉堂閑話》）

翻譯及賞析: