原文:

　　張應(yīng)　釋道安　周閔　王懿　謝敷　僧法洪　劉式之　劉齡　陳安居　馬處伯

　　張應(yīng)　　

　　晉張應(yīng)，歷陽人，本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居蕪湖。妻得病，應(yīng)請(qǐng)禱備至，財(cái)產(chǎn)略盡。妻法家弟子也，謂曰：“今病日困，求鬼無益，乞作佛事?！睉?yīng)許之，往精舍中，見竺曇鎧，謂曰：“佛如愈病之藥，見藥不服，雖事無益?！睉?yīng)許當(dāng)事佛，曇謂期明日當(dāng)往。應(yīng)歸，夜夢(mèng)見人長丈余，從南來，入門曰：“此家何乃爾不凈？”見曇鎧隨后曰：“始欲發(fā)意，未可責(zé)之。”應(yīng)眠覺，便秉火作高座及鬼子母座。曇鎧明往，應(yīng)說其夢(mèng)，遂受五戒，屏除神影，大設(shè)福供。妻病有間，尋即痊愈。咸康二年，應(yīng)至馬溝市鹽，還泊蕪湖，夜宿，夢(mèng)見三人，以鉤釣之，應(yīng)曰：“我佛弟子。”牽終不置，曰：“奴判走多時(shí)?！睉?yīng)恐，謂曰：“放我，當(dāng)與君一升酒?！贬炄四朔胖^應(yīng)曰：“但畏后人復(fù)取汝耳。”眠竟，腹泄痢，達(dá)家大困。應(yīng)曰：（自“但畏”起十九字據(jù)明抄本補(bǔ)。）“曇鎧闊絕已久。”病甚，遣請(qǐng)之，適值不在，應(yīng)尋氣絕，數(shù)日而蘇。說有數(shù)人，以鉤釣之將北去，下一坂岸，盛有鑊湯刀劍楚毒之具，應(yīng)悟是地獄，欲呼師名，忘曇鎧字，但喚“和尚救我”，亦時(shí)喚佛。有頃，一人從西方，長丈余，執(zhí)金杵欲撞，釣人皆怖散。長人引應(yīng)去，謂曰：“汝命盡，不復(fù)久生，可暫還家，頌唄三偈，并取和尚名字，三日當(dāng)復(fù)命過，即生天矣?！睉?yīng)即復(fù)蘇，三日之中，持齋頌唄，遣人將疏取曇鎧名。至日食畢，禮佛贊唄，與家人辭別，澡沐冠帶，如睡而亡。（出《法苑珠林》）

　　釋道安　　

　　東晉恒山沙門釋道安者，經(jīng)石趙之亂，避地于襄陽。註般若道行密跡諸經(jīng)析。（“析”原作“祈”，據(jù)明抄本改。）疑甄解二十余卷，恐不合理，乃誓曰：“若所說不違理者，當(dāng)見瑞相。”乃夢(mèng)見一道人，頭白眉長，語安曰：“君所注經(jīng)，殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，當(dāng)相助弘道，可時(shí)設(shè)食也?！焙筮h(yuǎn)公云：“昔和尚所夢(mèng)，乃是賓頭盧也。”于是立座享之，遂成永則。（出《法苑珠林》）

　　周閔　　

　　周閔，汝南人，晉護(hù)軍，世奉佛法。蘇峻之亂，邑人皆東西播遷，閔家有大品一部，以半幅八丈素，反復(fù)書之，又有他經(jīng)數(shù)部，大品亦雜在其中。既當(dāng)避難單行，不能得盡持去，尤惜大品，不知在何部中，倉卒而去，徘徊嘆惋。不覺大品忽自出外，閔驚喜持去，周氏遂世寶之。至今尚在。一說云，周嵩婦胡母氏有素書大品，其素廣五寸，而大品一部盡在焉。又并有舍利，銀罌置之，并緘于深篋中。永嘉之亂，胡母氏時(shí)避兵南奔，經(jīng)及舍利自出篋外，因求懷之，以渡江東。又嘗遇火，不暇取經(jīng)，及屋盡火滅，得之于灰燼之下，儼然如故。會(huì)稽王道子就嵩曾孫云求以供養(yǎng)，后常暫在新渚寺。劉敬叔云：“曾親見此經(jīng)，字如麻子，點(diǎn)畫分明，新渚寺今天安是也，此經(jīng)蓋得道僧慧則所寫也?！被蛟疲骸皣L在簡(jiǎn)靖，道尼轉(zhuǎn)誦。”（出《冥祥記》）

　　王懿　　

　　晉王懿字仲德，太原人，為車騎將軍，世信佛法。父黃，為中山太守，為丁岑所害。懿與兄侍母南歸，登涉饑疲，絕糧無計(jì)，唯歸心三寶。忽見一童子牽青牛，見懿等各與一飯，因忽不見。時(shí)積雨大水，懿前望浩然，莫知揭厲。俄有一白狼馴繞其前，過水復(fù)返，似欲引導(dǎo)，如此者三。于是隨狼行，水才至膝，得路歸朝。后自五兵尚書為徐州刺史，嘗欲設(shè)齋，宿昔灑掃，盛列香花經(jīng)像。忽聞法堂有經(jīng)唄聲，清婉流暢，懿遽往視，見五沙門在佛座前，神儀偉異，懿心甚欽敬。沙門顧盼依然，瞻禮未竟，皆竦身飛空而去，親賓見者，倍增信悟。（出《法苑珠林》）

　　謝敷　　

　　謝敷字慶緒，會(huì)稽山陰人，鎮(zhèn)軍將軍輶之兄子也。少有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦。手寫首楞嚴(yán)經(jīng)，嘗置都下白馬寺中，寺為鄰火所延，什物余經(jīng)，并成煨燼，而此經(jīng)止燒紙頭界畫外而已，文字悉存，無所毀失。敷死時(shí)，友人疑其得道，及聞此經(jīng)，彌加驚異。（出《法苑珠林》）

　　僧法洪　　

　　晉世沙門僧法洪在瓦官寺。義熙二十年，時(shí)官禁镕鑄，洪元發(fā)心鑄丈六金像，私鑄竟，猶在模，所司知覺，收洪楚械。洪念觀音，每日百遍，忽夢(mèng)所鑄金像往獄，手摩頭曰：“無慮?！逼湎裥厍胺揭怀咴S，銅色燋沸。當(dāng)洪禁日，國家牛馬不肯入欄，時(shí)以為怪。旬日有赦，洪得免，像即破模而自現(xiàn)也。（出《辨正論》）

　　劉式之　　

　　彭城劉式之，常供養(yǎng)一金像，無故失去，不知所在。式之夙夜思愆自責(zé)，至念冥通，經(jīng)百日后，其像忽然自現(xiàn)本座，神光照室。全家驚喜，倍加傾心。（出《辯正論》）

　　劉齡　　

　　宋劉齡，不知何許人，居晉陵東路城村，頗奉佛法，于宅中立精舍，時(shí)設(shè)齋。元嘉九年三月二十七日，父暴亡，時(shí)巫祝并云：“家當(dāng)更有三人喪亡。”鄰家有事道祭酒魏巨，常為章符誑誘村里，語齡曰：“君家喪禍未已，由奉不明神也。若改事大道，必蒙福佑。不改意者，將滅其門?！饼g遂敬延祭酒，罷不奉法。巨云：“宜焚經(jīng)像，災(zāi)乃當(dāng)除耳?！彼鞝k精舍，炎熾移日，唯屋而已，經(jīng)像幡座，儼然如故。像于中夜，大放赤光，其時(shí)諸祭酒有二十許人，有懼靈驗(yàn)密委去者。巨等師徒意猶不止，被發(fā)禹步，執(zhí)（“執(zhí)”原作“報(bào)”，據(jù)明抄本改。）持刀索，云：“斥佛還故國，不得留中夏為民害也?！饼g于其處，如有人毆打，頓仆于地，家人扶起，方余氣息，遂痿躄不能行。魏巨體內(nèi)發(fā)疽，日出血三升，不一月苦死。自外同伴，并患癩疾，鄰人東安太守水立和，傳于東陽，時(shí)多見者。（出《法苑珠林》）

　　陳安居　　

　　宋陳安居，襄陽縣人也。伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神像盈宅。父獨(dú)敬信釋法，恒自齋戒。世父無子，以安居紹焉。安居雖即伯舍，而理行精至，廢絕淫祀。忽得病發(fā)狂，則為謌神之曲，迷悶邪僻，如此彌歲，而執(zhí)心愈固，常誓曰：“若我所執(zhí)之志，偶當(dāng)虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事?！奔胰瞬⒁姡ā耙姟弊衷?，空一格，據(jù)明抄本補(bǔ)。）之，安居不聽。經(jīng)三年，病發(fā)死，但心下微暖，家不敢殮。至七日夜，守者覺尸足間，如有風(fēng)來，飄動(dòng)衣衾，蘇而有聲。家人初懼尸蹶，皆走避之。既而稍能轉(zhuǎn)動(dòng)，仍求水漿。家人喜，問從何來，安居具說所經(jīng)。初見有人若使者，侍從數(shù)十人，呼去。從者欲縛之，使者曰：“此人有福，未可縛也?！毙锌砂儆嗬?，至一城府，屋宇甚整，使者將至府所，如局司之處。俄有人授紙筆，令安居曰：“可疏二十四通死名?！卑簿尤缪允杳蓴?shù)通。有一人從內(nèi)出，揚(yáng)聲大呼曰：“安（“安”字原缺，據(jù)《法苑珠林》六二補(bǔ)。）居可入。（“入”原作“人”，據(jù)《法苑珠林》六二改。）既入（“入”原作“義”。據(jù)明抄本改），稱（原本“稱”字下有“安”字，系上句居字上字誤植，今刪。）有教付刺奸。獄吏兩人，一云：“與大械?！币辉疲骸按巳祟H有福，只可三尺械?！弊h論不決，乃共視文書，久之，遂與三尺械。少頃，見一貴人，翼從數(shù)十，形貌都雅，謂安居曰：“汝那得來？”安居具陳所由。貴人曰：“汝伯有罪，但宜錄治，以先殖小福，故今得擊散乃敢告訴。吾與汝父幼少有舊，見汝依然，可隨我共（“今得”下二十二字據(jù)明抄本補(bǔ)。）游觀也?！豹z吏不肯釋械，曰：“府君無教，不敢專輒?！辟F人曰：“但付我，不使走逸也?！蹦酸屩?。貴人將安居遍至諸地獄，備見若楚，略與經(jīng)文相符。游歷未竟，有傳教來云：“府君喚安居?！卑簿踊虘郑缶扔谫F人。貴人曰：“汝自無罪，但以實(shí)對(duì)，必?zé)o憂也?！卑簿又灵T，見有桎梏者數(shù)百，一時(shí)俱進(jìn)，安居在第三。至階下，一人冠冕立于囚前，讀罪簿。其第一措行，昔者娶妻之始，夫婦為誓，有子無子，終不相棄。而其人本是祭酒，嘗亦奉道供化，徒眾中得一女弟子，因而奸之，遂棄本妻，妻嘗訴冤。府君曰：“汝夫婦違誓，大義不終，罪一也；師資義著在三，而奸之，是父子相淫，無以異也，付法局詳刑?！贝巫x第二女人辭牒，忘其姓名，云：家在南陽冠軍縣黃水里，家安爨器于灶口，而此婦眠嬰兒于灶上，匍匐走行，糞污爨器中。此婦還見，即請(qǐng)謝神祗，盥洗精潔。而其舅每罵此婦，言無有天道鬼神，致此惡婦，得行污穢。司命聞知，故錄送之。府君曰：“眠灶非過，小兒無知，又且已請(qǐng)謝神，是無罪矣。舅罵無道，誣謗幽靈，可錄之來，須臾而至。次到安居，階下人具讀明牒，為伯所訴。府君曰：“此人事佛，大德人也。其伯殺害無辜，訾誑百姓，罪宜窮治，以其有小福，故未加之罪耳，今復(fù)謗訴無辜，敕催錄取來。”已而府君遣安居還：若可去，善成勝業(yè)，可壽九十三，努力勉之，勿復(fù)更來。將離府，局司云：“君可拔卻死名?！庇谑前簿右源纬槊犬叄料蛴钨F人所。貴人亦至云：“知汝無他罪得還，甚善，力修功德，身福微，不辨生天，受報(bào)于此，輔佐府君，亦優(yōu)游富貴，神道之美。吾家在宛，姓某名某，君還為吾致意，尊奉法戒，勿犯偏禁，可具以所見示語之也。”乃以三人力士送安居，出門數(shù)百步，傳教送符與安居，謂曰：“君可持此符，經(jīng)關(guān)戍次，以示之，勿輒偷過，偷過有罪謫也。若有水礙，可以此符投水中，即得過矣?！卑簿邮芊鴼w，行久之，阻大江不得渡，安居依言投符，矇然如眩，乃是其家庭中也。正聞家中號(hào)慟，所送三人，勒還就身，安居聞其身臭穢，曰：“吾不復(fù)能歸?！贝巳四藦?qiáng)排之，仆于尸腳上。安居既愈，欲驗(yàn)黃水婦人，特往冠軍縣尋問，果有此婦。相見依然，如有舊識(shí)，云：“已死得生，舅即以其日亡。”說所聞見，與安居悉同。安居果壽九十三也。（出《法苑珠林》）

　　馬處伯　　

　　宋馬處伯，巴西閬中人也。少信佛法，嘗作宣漢縣令。元嘉十二年，七月夜，夢(mèng)見天際有三人，長二丈余，姿容嚴(yán)厲，（“厲”明抄本作“麗”。）臨云下觀，諸天妓樂，盈于空中，告曰：“汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日。若處山澤，其禍克消。人中齋戒，亦可獲免。若過此期，當(dāng)悟道也。”時(shí)俯見相識(shí)楊暹等八人，并著鎖械。又見道士胡遼，半身出空，天際人皆記八人命盡年月，唯語遼曰：“若能修立功德，猶可延長也?！卞叩冉匀缙诙?。遼益懼，奉法山居，勤勵(lì)彌至。處伯后為梁州西曹掾，州將蕭思話也。蕭轉(zhuǎn)南蠻，復(fù)命為行參軍，處伯思荊楚之言，心甚懼，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。十三年即戊寅歲也，六月末得病，至八月危篤。其日黃昏后，忽朗然徹視，遙見西方有三人行，長可二丈。前一人衣袷垂鬢，項(xiàng)有光，后二人姿質(zhì)金耀，儀相端備，列于空中，去地?cái)?shù)仞，處伯委悉詳視，猶是前所夢(mèng)者也。頃之不見，余芳移時(shí)方歇，同居小大，皆聞香氣，因而流汗，病即小差。處伯所居頗卑陋，于時(shí)自覺處在殿堂，廊壁煥耀，皆是珍寶，俄即所患平復(fù)。（出《冥祥記》）

翻譯及賞析: