原文:

　　欒侯　陽起　歐明　李高　黃原　賈逵　李憲　張璞　洛子淵　陳虞　黃翻　陽雍　錢祐　徐郎　丁氏婦　阿紫

　　欒侯　　

　　漢中有鬼神欒侯，常在承塵上，喜食鲊菜，能知吉兇。甘露中，大蝗起，所經(jīng)處，禾稼輒盡。太守遣使告欒侯，祀以鲊菜。侯謂吏曰：蝗蟲小事，則當(dāng)除之。言訖，翕然飛出。吏仿佛其狀類鳩，聲如水鳥。吏還，具白太守。即果有眾鳥億萬，來食蝗蟲，須臾皆盡。（出《列異傳》）

　　陽起　　

　　河南陽起字圣卿。少時瘧疾，于社中得書一卷，《譴劾百鬼法》。為日南太守。母至廁上，見鬼，頭長數(shù)尺。以告圣卿。圣卿曰：此肅霜之神。劾之來出，變形如奴。送書京，朝發(fā)暮返。作使當(dāng)千人之力。有與忿恚者，圣卿遣神夜往，趣其床頭，持兩手，張目正赤，吐舌柱地，其人怖幾死。（出《幽明錄》）

　　歐明　　

　　廬陵邑子歐明者，從賈客道經(jīng)彭澤湖。每過，輒以船中所有，多少投湖中。見大道之上，有數(shù)吏皆著黑衣，乘車馬，云是清洪君使，要明過。明知是神，然不敢不往。吏車載明，須臾見有府舍，門下吏卒。吏曰：清洪君感君有禮，故要君。以重送君，皆勿取，獨求如愿耳。去，果以繒帛贈之，明不受。但求如愿。神大怪明知之，意甚惜之，不得已，呼如愿，使隨明去。如愿者，清洪婢，常使取物。明將如愿歸，所須輒得之，數(shù)年成富人。意漸驕盈，不復(fù)愛如愿。正月歲朝，雞初一鳴，呼如愿。如愿不即起，明大怒，欲捶之。如愿乃走于糞上，有昨日故歲掃除聚薪，足以偃人。如愿乃于此逃，得去。明渭逃在積薪糞中，乃以杖捶糞使出。又無出者，乃知不能得。因曰：汝但使我富，不復(fù)捶汝。今世人歲朝雞鳴時，輒往捶糞，云：使人富。（出《博異錄》。明樂本作出《錄異傳》。）

　　李高　　

　　王莽時，漢中太守五更往祭神廟，遺其書刀，遣小吏李高還取之。見刀在廟床上，有一人，著大冠絳袍，謂高曰：勿道我，吾當(dāng)?shù)v汝！后仕至郡守。年六十余，忽道見廟神，言畢而此刀刺高心下，須臾而死。莽聞甚惡之。（出《廣古今五行記》）

　　黃原　　

　　漢時，泰山黃原，平旦開門，忽有一青犬，在門外伏，守備如家養(yǎng)。原紲犬，隨鄰里獵。日垂夕，見一鹿，便放犬。犬行甚遲，原絕力逐，終不及。行數(shù)里，至一穴，入百余步，忽有平衢，槐柳列植，垣墻回匝。原隨犬入門，列房可有數(shù)十間，皆女子，姿容妍媚，衣裳鮮麗，或撫琴瑟，或執(zhí)博棋。至北閣，有三間屋，二人侍值，若有所伺。見原，相視而笑云：此青犬所引致妙音婿也。一人留，一人入閣。須臾有四婢出，稱太真夫人白黃郎，有一女，年已弱笄，冥數(shù)應(yīng)為君婦。既暮，引原入內(nèi)。有南向堂，堂前有池，池中有臺，臺四角有徑尺穴，穴中有光，照映帷席。妙音容色婉妙，侍婢亦美。交禮既畢，晏寢如舊。經(jīng)數(shù)日，原欲暫還報家。妙音曰：人神道異，本非久勢。至明日，解佩分袂，臨階涕泗，后會無期，深加愛敬。若能相思，至三月旦，可修齋戒。四婢送出門，半日至家。情念恍惚。每至其期，常見空中有軿車，仿佛若飛。（出《法苑珠林》）

　　賈逵　　

　　賈逵在豫郡亡，家迎喪去。去后，恒見形于項城。吏民以其戀慕彼境，因以立廟。廟前有柏樹。有人竊來砍伐，始投斧刃，仍著于樹中，所著入尋而更生。項城左右人，莫不振怖。（出《賈逵碑》）

　　李憲　　

　　龍舒陵亭，有一大樹，高數(shù)十丈，黃鳥十?dāng)?shù)巢其上。時久旱，長老共相謂曰：彼樹常有黃氣，或有神靈，可以祈雨。因以酒脯往。亭中有寡婦李憲者，夜起室中，忽見一繡衣婦人曰：我樹神也，以汝性潔，佐汝為生。朝來父老皆欲祈雨，吾已求之于帝。至明日日中，果大雨，遂為立祠。憲曰：諸卿在此，吾居近水，當(dāng)致少鯉魚。言訖，有鯉數(shù)十頭，飛集堂下。坐者莫不驚悚。如此歲余。神曰：將有大兵，今辭汝去。留一玉環(huán)，曰：持此可以避難。后袁術(shù)、劉表相攻，龍舒之民皆流去，唯憲里不被兵。（出《搜神記》）

　　張璞　　

　　張璞，字公直，不知何許人也。為吳郡太守。征還，道由廬山。子女觀于祠堂，婢使指像人以戲曰：以此配汝。其夜璞妻夢廬君致聘曰：鄙男不肖，感垂采擇，用致微意。妻覺怪之。婢言其情。于是妻懼，催璞速發(fā)。中流，舟不為行。闔船震恐。乃皆投物于水，船猶不行?；蛟唬和杜畡t船為進。皆曰：神意已可知也，以一女而滅一門，奈何？璞曰：吾不忍見之。乃上飛廬臥，使妻沈女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去，即璞見女之在也，怒曰：吾何面目于當(dāng)世也！乃復(fù)投己女。及得度，遙見二女在下。有吏立于岸側(cè)，曰：吾廬君主簿也。廬君謝君，知鬼神非匹，又敬君之義，故悉還二女。問女，言：但見好屋吏卒，不覺在水中也。（出《搜神記》）

　　洛子淵　　

　　后魏孝昌時，有虎賁洛子淵者，自云洛陽人。孝昌中，戍於彭城。其同營人樊元寶，得假還京師，子淵附書一封。云：宅在靈臺南，近洛水鄉(xiāng)。但至彼，家人自出相看。元寶如其言，至靈臺南，見無人家。徙倚欲去，忽見一老翁，問云：從何而來？傍徨于此？元寶具向道之。老翁云：是吾兒也。取書，引元寶入。遂見館閣崇寬，屋宇佳麗。既坐，命婢取酒，須臾，見婢抱一死小兒而過，元寶甚怪之。俄而酒至，酒色甚紅，香美異常。兼設(shè)珍羞，海陸備有。飲訖告退。老翁送元寶出云：后會難期，以為凄恨。別甚殷勒。老翁還入。元寶不復(fù)見其門巷。但見高崖對水，淥波東傾。一童子可年十四五，新溺死，鼻中血出。方知所飲酒。是其血也。及還彭城，子淵已失矣。元寶與子淵同戍三年，不知是洛水之神。（出《洛陽伽藍記》）

　　陳虞　　

　　陳虞，字君度。婦廬江杜氏，常事鬼子母，羅女樂以娛神。后一夕復(fù)會，弦管無聲，歌音凄愾。杜氏常夢鬼子母，遑遽涕泗云：兇人將來。婢先與外人通，以梯布垣，登之入。神被服將剝奪畢，加取影像焚剉而去也。（出《異苑》）

　　黃翻　　

　　漢靈帝光和元年，遼西太守黃翻上書：海邊有流尸，露冠絳衣，體貌完全。

翻譯及賞析: