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吳昌碩，是站在石鼓文頂端的大師，被譽(yù)為“石鼓篆書第一人”。與大家想象的不同，他接觸石鼓文的時間較晚，約略是而立之后的事。父親吳辛甲是位讀書人，喜歡治印，雖然落魄，卻一直教兒子讀書、篆刻。在長達(dá)幾十年的練習(xí)中，金石氣慢慢滲透進(jìn)了吳昌碩的藝術(shù)血液里。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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楷書發(fā)展至唐代已經(jīng)高度成熟，達(dá)到了前所未有的高峰。之后學(xué)楷者無不以唐楷為則，難以逾越。直到元代，趙孟炬用行書的筆法，對唐楷進(jìn)行改造，楷書為之一變，從此書法史上便有了與唐楷“顏、柳、歐、褚”相題并論的“趙楷”之說。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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當(dāng)代隸書創(chuàng)作可以說進(jìn)入深水區(qū)，各個領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，不進(jìn)則退，面對漢隸和清隸這兩大高峰，各書家想跨過去，真的是難上加難。不過在當(dāng)代還是有部分書家取得不錯成績，歸納起來主要是采用以下五種結(jié)合方法:隸與篆結(jié)合法、隸與簡結(jié)合法、隸與行草結(jié)合法、隸與楷書結(jié)合法、隸與金石趣味結(jié)合法。下面結(jié)合書家作一些分析。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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在晚清的藝壇上，隨著“小學(xué)”的復(fù)興，書、畫、印三者逐漸融匯呼應(yīng)，相互浸染，遂使這三者范圍內(nèi)都出現(xiàn)使人為之耳目一新的藝術(shù)新寵，這其中之一就是眾所周知的趙之謙。與有些獨(dú)擅其中一二者相較，趙之謙的確是獨(dú)擅三絕。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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鄧石如為清代碑學(xué)書家巨擘，擅長四體書。其篆書初學(xué)李斯、李陽冰，后學(xué)《禪國山碑》《三公山碑》《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，為清代篆書開辟了一個新天地。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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康有為認(rèn)為，學(xué)書應(yīng)從方筆始，他主張先學(xué)方筆。因為寫方筆一定要鋪毫，不用力就不能成書，先學(xué)方筆能夠練習(xí)腕力，使寫出來的字筆筆挺峻，多力豐筋，他又主張學(xué)方筆，首推《始平公造像》。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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書法之法，可以理解為：一是運(yùn)筆之方法，二是點畫和結(jié)體之法則。就圖一的習(xí)作看，點畫筆法、結(jié)體法則，作者想努力靠近，但由于書寫的方法還沒熟練掌握，好比學(xué)駕駛，雖然會了基本動作要領(lǐng)，但一上路，遇到實際路況，就手忙腳亂，不知所措。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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討論20世紀(jì)的考古和書法，不能回避清代的書法創(chuàng)作和思想。從時間上來說，清代也延續(xù)至1911年，是20世紀(jì)的一部分?；仡櫱宕鷷ǎ顬榛钴S、對后世影響最大的當(dāng)推碑學(xué)。碑學(xué)在清代的興起，有其深刻的思想文化背景。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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大楷和小楷沒有本質(zhì)的不同，筆法、結(jié)體法度想通，可以選一本帖同時練，效果更佳。結(jié)合我的學(xué)書體會，特推薦隋《蘇慈墓志》。隋《蘇慈墓志》于光緒年間(1888年)，在陜西蒲城出土，因出土?xí)r間較晚，字跡清晰完好，是成熟的楷書代表作品，上承魏晉書風(fēng)，下開唐楷。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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學(xué)顏體需特別注意一個問題，即顏真卿書法碑帖很多，而且一帖一面貌，有許多朋友臨的顏體，既不像多寶塔，又不像顏勤禮碑，也就是通常所說的沒入帖。這一問題如得不到及時解決，養(yǎng)成習(xí)慣性寫法，不利于書法學(xué)習(xí)，也很難提高書法水平。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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