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書(shū)法愛(ài)好者時(shí)?？梢钥吹疆?dāng)代一些書(shū)法名家所寫(xiě)的楷書(shū)作品，但看后令人非常遺憾，作為當(dāng)代著名的書(shū)法家，為什么所寫(xiě)的楷書(shū)作品那么難看，足以見(jiàn)得他們的楷書(shū)功底是非常差的。細(xì)心一點(diǎn)的人也會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們所寫(xiě)的楷書(shū)，大都是取法于顏真卿的楷書(shū)?難道他們都學(xué)過(guò)顏體楷書(shū)，或是顏體楷書(shū)容易寫(xiě)嗎?更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！
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不論是哪個(gè)朝代，能寫(xiě)字的人很多，但用書(shū)法為增進(jìn)中日文化友誼者不多。在明代，有一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的書(shū)法家，他不像當(dāng)年的王羲之那么有很大的名氣，也不像顏真卿那樣影響巨大，但他的確在書(shū)法上被譽(yù)為“能善書(shū)者、書(shū)法天才”的人。他就是明代書(shū)法家姜立綱。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！
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自古以來(lái)，“文無(wú)第一，武無(wú)第二”。書(shū)法作為一項(xiàng)文化活動(dòng)，自然也有許多人想將每個(gè)人寫(xiě)出來(lái)的作品進(jìn)行一個(gè)比較，以此來(lái)作為認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)上的目標(biāo)與方向。有些人可能覺(jué)得，書(shū)法怎么能比較?即使比較也比不出來(lái)一個(gè)什么結(jié)果的。其實(shí)這個(gè)想法并沒(méi)有錯(cuò)，只是在同一個(gè)條件下進(jìn)行比較，還是有可比性的。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！
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你知道嗎，我們今天熟知的書(shū)法經(jīng)典，有的是從古傳下來(lái)的，有的則是從天上掉下來(lái)的。話說(shuō)在宋末元初，幾件“失蹤”1000多年的曹魏鐘繇墨跡相繼出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)文人中間掀起不小的波瀾。這其中最著名的，就是《薦季直表》。這件事來(lái)得很蹊蹺。因?yàn)檫@件作品以前沒(méi)人見(jiàn)過(guò)，也沒(méi)人聽(tīng)說(shuō)過(guò)，它就那么突然出現(xiàn)了。而且那內(nèi)容，寫(xiě)得有鼻子有眼;那字跡，寫(xiě)得很鐘繇。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！
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“入魏晉平淡”，“平淡”應(yīng)該是米芾認(rèn)為“古”的最重要的成分了，米芾崇尚的是平淡天真之美，是那種不飾雕琢的自然之美。他贊美王獻(xiàn)之書(shū)：“運(yùn)筆如火箸畫(huà)灰，連屬無(wú)端術(shù)。如不經(jīng)意，所謂一筆書(shū)?！边@種不經(jīng)意，率真天然的書(shū)寫(xiě)是米芾極力推崇的。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！
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隸書(shū)上承篆書(shū)下接草楷，是整個(gè)書(shū)法史中最重要的轉(zhuǎn)折環(huán)節(jié)之一。隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直豎畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究"蠶頭雁尾"、"一波三折"。形成了自己獨(dú)特的古拙美感。深受廣大書(shū)法愛(ài)好者們的喜愛(ài)。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！
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用筆在古代是一件很神秘的事情，被傳的神乎其神，據(jù)傳會(huì)用筆的人還都不是自己研究出來(lái)的，而是有一本類似于武功秘籍的技法寶典，他們獨(dú)自享用，秘不示人，因此更增加了筆法的神秘性。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！
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聊到當(dāng)代文壇巨擎，郭沫若算是代表人物了。對(duì)于郭沫若的理解不能局限起來(lái)，聊到他其實(shí)可以從多方面著手，畢竟他算是在五四運(yùn)動(dòng)之后的一個(gè)全才，尤其是對(duì)于書(shū)法這一類傳統(tǒng)文化，造詣是非常高的。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！
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有人覺(jué)得，楷書(shū)就是楷書(shū)，只要寫(xiě)出它的端莊秀美之氣就可以了。但在當(dāng)代，楷書(shū)書(shū)法的創(chuàng)作，已經(jīng)突破了古人的寫(xiě)法，實(shí)現(xiàn)了楷書(shū)創(chuàng)作的另一種審美觀念。在一些書(shū)法展覽上，我們會(huì)很少見(jiàn)到像唐代楷書(shū)那樣的作品，而大多數(shù)的展覽作品都是以“變態(tài)”的形式出現(xiàn)的，為此，許多書(shū)法愛(ài)好者對(duì)此爭(zhēng)議很大。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！
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關(guān)于書(shū)法的藝術(shù)性，并不是古人直接提出來(lái)的，它是近年來(lái)一些書(shū)法名家所倡導(dǎo)的。書(shū)法的藝術(shù)性是指以漢字為載體，以筆墨表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)中的時(shí)空感、哲理性及人文關(guān)懷。而古人對(duì)書(shū)法的理解，它是沒(méi)有藝術(shù)性這一說(shuō)的，只不過(guò)古人要求書(shū)法中盡可能地要表現(xiàn)出“書(shū)意”、“趣味”等?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代所說(shuō)的書(shū)法藝術(shù)性是借鑒了中國(guó)畫(huà)的一些原理和表現(xiàn)要求的。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！
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