在書法的創(chuàng)作中，不要輕易把不如意的作品撕掉。因為如果你寫字“意在筆先”，寫完之后，必以此“意”來評定成敗。但是此意并未考慮到本我的參與，其評定不一定可靠。宋代歐陽修說：“每書字，嘗自嫌其不佳，而見者或稱其可取。嘗有初不自喜，隔數(shù)日視之，頗若可愛者。”[26]這就是我們在寫字時有個主見，或說成見，憑當時的成見來評定字的好壞，這評定不一定正確，而旁觀者沒有此成見，倒能看出優(yōu)點。而自己過了數(shù)日，已忘了那時的成見，所以也往往看出了優(yōu)點。

　　揚州八怪之一的鄭板橋，是一位標新立異的書法家。他留下一句成語“難得糊涂”，有人說，此為極聰明人語也。余謂糊涂人難得聰明，聰明人又難得糊涂，需要于聰明中帶一點糊涂，方為處世守身之道。

　　超我和自我有矛盾，超我所懸的標準可能太高，或者根本與個人的脾性不合，自我無法達到，或者經(jīng)過長期的訓(xùn)練達到了，但那只是很好的模仿，并無自己的面目。只有多方模仿，才能逐漸察覺和自己性情接近的風格。本我和自我也有矛盾，自我無法接受本我?guī)淼臄」P。在長期訓(xùn)練中，到個人風格逐漸形成的階段，超我不再定一種帖作為高不可攀的標準，強迫自我去學(xué)。臨過了許多不同風格的碑帖，眼光放寬了。而自我能接受本我的乖頑，認識敗筆的趣味，把敗筆吸收入個人的風格之中。那時不再有所謂的敗筆與失誤，也就是說他在心理上三我趨向統(tǒng)一。老境應(yīng)寫出這樣的字來，超越成功與失敗。因為超越一切外在的標準，他寫字可以自由地寫，放心地寫，他可以哀痛地寫，酣暢地寫，他到了“從心所欲不逾矩”的境地。

　　禪意書法即以清凈息慮之心境融入書法藝術(shù)之中。以隋朝年間的智永禪師為開端，民國時期的弘一法師為終結(jié)。智永是王羲之的七世孫，他一生有三十年的時光都消磨在一桿筆管上，在他故去的蘭諸山下，有一座有趣的墳塋“退筆冢”，就是他平時用過禿了的毛筆頭。他一生寫過百本《千字文》，贈送給浙東各寺廟，這種精神成為佛家施惠的一種方式——贈書。弘一法師(俗名李叔同)和于右任都曾是馬相伯先生的學(xué)生，弘一法師在深山古寺中，割斷了人世的一切情緣和藝事，只保留了“寫字”，且至死都未放棄。臨終寫的“悲欣交集”就是最后絕筆。左：智永書法墨跡《真草千字文》局部，右：弘一法師56歲行書：究竟清涼。