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如何欣賞書法的問題，覺得不容易談。書法不同于其他藝術(shù)，它雖然和其他藝術(shù)一樣來自生活，但是畢竟比較抽象。它不像繪畫雕塑，有點類乎音樂而又不同于音樂。唐代書法理論家孫過庭說：“心之所達(dá)，不易盡于名言”。以本人的水平，自然就更不必說了。
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《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”。《祭侄文稿》是顏真卿在極度悲憤的情緒下書寫，字隨書家情緒起伏，是書家精神和平時功力的自然流露，作品極具史料價值和藝術(shù)價值，有“天下第二行書”之譽。
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在長期致力于書法臨池與創(chuàng)作的過程中，我對于當(dāng)代中國書壇出現(xiàn)的流行書風(fēng)現(xiàn)象有一些較深入的思考。對于什么是書法的創(chuàng)新原來我很肯定，曾經(jīng)不自信過，但現(xiàn)在我已經(jīng)不再困惑。那是因為我已經(jīng)找到了問題的答案，主要原因是中國的書法家缺乏獨立思考的原創(chuàng)性。既如此，那又是什么樣的一股力量將中國的書法家們的獨立思考能力奪走了呢?
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宋徽宗的瘦金體究竟是怎么來的呢?當(dāng)然，其中宋徽宗創(chuàng)造的心路歷程肯定他自己知道，我們是猜想不出來的。但是在其法度上和經(jīng)歷上是可以略窺一二。比如宋徽宗的取法，有人說過他學(xué)薛，黃，褚。就其用筆而言，以二薛和褚遂良為宗，出于變化。結(jié)字開張，緊湊之處，學(xué)黃庭堅。
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王羲之的書法，未必是最漂亮的，但是一定是諸多方面來看，最值得學(xué)習(xí)的范本。書法的發(fā)展，在形體上是有表現(xiàn)出來的，每個朝代都有“時風(fēng)”，而且都俘獲了一票粉絲。王羲之的字，其實就外形來說，不是最漂亮的。因為后世大書法家們都學(xué)王羲之，都在王羲之的基礎(chǔ)上，對字形加以處理，變得更美觀，更豐富。但是為何，王羲之是書圣呢?我認(rèn)為是在于王羲之對書法“審美”的思想意識超前。
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《金剛經(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝，共有六個譯本。唐文宗李昂敕令集王羲之書，將此經(jīng)鐫刻上石，大和六年(832年)立于陜西西安興唐寺，然該碑石久佚，只有少量拓本。此版《集王羲之行書金剛經(jīng)》，以宋拓本王字為基礎(chǔ)，參考《集王羲之書圣教序》、《蘭亭序》等帖，重新整編。
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王陽明雖然是明代的心學(xué)家和哲學(xué)家，但他的書法也屬一流。因為王陽明的思想、心學(xué)和哲學(xué)貢獻(xiàn)要大于他的書法，所以人們一般不愿意把王陽明稱作是書法家。然而，對于學(xué)習(xí)書法的人來說，他的書法何以能寫到如此之程度，令人贊嘆不已。他究竟用了哪些方法?本文對此再次進(jìn)行一些分析和探討。
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李雙陽：江蘇省青年書法家協(xié)會主席，兩屆書法蘭亭獎獲得者，擅長草書書法的研究與創(chuàng)作，主辦有草書書法培訓(xùn)班，主要是面向國展書法的培訓(xùn)。前幾年，隨著李雙陽在書壇上不斷獲獎，名氣逐漸增大。他的草書主要取法于唐代草書名家懷素。
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歷史上，大凡在書法方面有所成就的人，都是有著他過人的能力而立足于書壇之上。如北宋大書法家米芾就是一位對書法極其熱愛的，他雖不像蘇東坡、黃庭堅那樣在事業(yè)上有所建樹，但米芾一門心思地不懈于官位，而是把更多的精力放在了書法、繪畫之上，最終成為書畫大家。
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