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書法藝術(shù)門類眾多，派別林立，沒有誰敢自稱自己的書法是天下第一。能稱之為“天下第一”的也都是后人給的評(píng)價(jià)。比如王羲之的行書，號(hào)稱“天下第一行書”，那是因?yàn)榇筇茣r(shí)期的唐太宗喜歡書法，不惜重金收集王羲之散落民間的書法作品。 閱讀全文>>

民間批評(píng)丑書的聲音越來越大，從蘇士澍到孫曉云，兩屆中書協(xié)主席也旗幟鮮明地反對丑書，但是收效甚微。這些寫丑書的所謂書壇大家根本不為所動(dòng)，真可謂“八風(fēng)吹不動(dòng)，一心反傳統(tǒng)”。一般的文藝批評(píng)根本不起作用，很難讓這些人改弦更張，重新走傳統(tǒng)的路，這里面原因是多方面的。

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榜書的寫法不是誰都能寫好。因?yàn)閷懓駮粌H要懸肘，還要精氣神合一。高手寫榜書，從來不用折疊紙張。他們一看就知道每個(gè)字的間距大多，字體要寫多大，還要把章法的上下左右留白和落款考慮進(jìn)去。所以，寫榜書有一定的講究，弄懂搞通了就容易寫好。

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孫伯翔先生早年從魏碑入手，取得了可喜的成績，甚至被推崇為當(dāng)代魏碑第一人。不可否認(rèn)，他早期的字的確有相當(dāng)?shù)母叨龋粌H盡得魏碑的外形，在氣質(zhì)、韻味上也很有收獲。在當(dāng)代只重形式的書家中并不多見，這種贊譽(yù)在當(dāng)時(shí)可謂實(shí)至名歸。但是，從孫先生最近的一幅新作來看，魏碑的樸茂、稚拙盡失，淪為平庸之作。

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書法史上出現(xiàn)過一位飽受爭議的書法家，他以其驚異的書法成就讓后人折服，但是他諸多的怪癖又讓人感到匪夷所思，他就是后人稱之為“米顛”或“米癡”的米芾。米芾的日常行為怪異，但是對書畫藝術(shù)卻保持著一顆瘋狂癡迷的心，可以稱之為矛盾體的書法藝術(shù)家。

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受西洋美術(shù)理論和創(chuàng)新思想的影響，當(dāng)代官方書法基本成為丑書的天下。這種書法徒有傳統(tǒng)碑派書法的外形，缺乏魏晉名碑的氣度。往往燥氣滿滿、丑陋不堪，傳統(tǒng)書法愛好者將其稱為丑書，可以說是實(shí)至名歸。對于“丑書”這個(gè)名字，很多拿著國家俸祿的所謂的丑書家卻很不服氣。

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書法是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶和國粹，書法的審美標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的歷史過程，同書體的結(jié)構(gòu)形態(tài)和造型樣式息息相關(guān)。結(jié)體造型是書法的重要內(nèi)容和藝術(shù)特征的直觀呈現(xiàn)，凝聚著書家的情感和書法的神韻。探究書法的結(jié)體造型原理和深忱審美意蘊(yùn)，可以體會(huì)中國書法蘊(yùn)含的獨(dú)特風(fēng)格和別樣情趣。

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藝術(shù)品是通過藝術(shù)家的實(shí)踐而物化了的心理活動(dòng)，這是藝術(shù)的重要特征之一。亦即是說：藝術(shù)要通過客觀物象把心理活動(dòng)表現(xiàn)出來。書法是有著很強(qiáng)的個(gè)性風(fēng)格的一門藝術(shù)，從這個(gè)意義上說，書法的習(xí)練和創(chuàng)作可謂是情緒自我調(diào)節(jié)的過程。

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鑒于書法實(shí)用功能的弱化，張旭光認(rèn)為，書法是我國最光榮的藝術(shù)，這也是其他民族和國家不能比擬的地方。人們對書法的熱愛源于書法先祖的審美傳承。中文應(yīng)該寫好漢字。書法是區(qū)別于其他民族的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式和生活方式。所以，在當(dāng)代書法創(chuàng)作中，作品不僅要到位，還要有品位，這已經(jīng)是書法界的共識(shí)。

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絕大多數(shù)書法高手都臨寫過王羲之的《蘭亭序》。這么說吧，如果你想在行書方面有所深入，很難避過王羲之這關(guān)。特別是他的這篇《蘭亭序》，更是成了無數(shù)名家取法學(xué)習(xí)的首選。遠(yuǎn)了點(diǎn)說，唐代的這些高手，比如褚遂良、虞世南等人，都在《蘭亭序》上下過不少功夫。同時(shí)呢，他們的臨本同樣又成了一個(gè)臨寫的上佳版本。在看不到王羲之真跡的情況下，他們的這些墨跡更是為我們學(xué)習(xí)王羲之提供了一個(gè)參考。

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