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初學書法，要面臨的第一個問題，無疑就是“選帖”。選擇一本正確規(guī)范的字帖，對以后的學書之路至關重要。如今書店里，各種碑帖琳瑯滿目，但帖不一定皆是好帖，由于出版社采用的方法不同，也會出現(xiàn)不同的層次。因此，有些字帖可取，有些則不可取，要慎重選擇。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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楷書作品早已被古人封住了藝術(shù)性變化的出口，尤其是唐代楷書，它狀如算子，無論是后來的哪個朝代還是哪個人，都已無法超越其法度。但是，書法并不是完全意義上的工工整整，非要寫成狀如算子的狀態(tài)，其實書法的本質(zhì)意義就在于除了法度之外的意境之美。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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書法名家張旭光認為，如果一個人想在書法上有所成就，或者說，剛開始學習書法，千萬不要去學唐代書法大家歐陽詢的楷書。為什么?因為歐陽詢作為唐代初期的書法名家，在他的楷書里，法度十分完備，嚴謹?shù)淖中危瑖栏竦墓P法，甚至他把筆鋒都藏起來了，你怎么去學?更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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“用筆千古不易，結(jié)字因時相傳，”是元代趙孟在《定武蘭亭序》題拔中提到的， 這看似普通題拔之作，卻蘊含著趙孟極其深刻的書法思想。趙孟是自顏真卿之后，“二王”書風斷層了數(shù)百年的宋元之際，在他復古思想的引領下，得到了發(fā)揚光大。趙孟不愧為是一代書法宗師，他復古“二王”，其實是為開創(chuàng)自己書風，他的“用筆千古不易，結(jié)字因時而傳”，便是對他一生書法藝術(shù)的最好詮釋。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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《中秋帖》與《鴨頭丸》傳皆為王獻之書法，版本繁多，真?zhèn)螤幾h不斷，暫且不論，兩帖書風以及對后世的影響，可作深入分析?！吨星锾罚ㄆ獌H22字，幾乎沒有字距，字字相連，連綿迭宕如“火箸畫灰，連續(xù)無端木，所謂一筆書?！?米芾語)。點畫疏密有致，開合自如，筆勢流暢自然，疾利痛快。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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筆法，早在隸書的漢代，就有“八法”之說，后來發(fā)展為楷書的“永字八法”，何為“永字八法”唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點畫八體，備于“永”字。因永字的八種不同筆法，基本涵蓋了字的基本筆畫的寫法，由此生發(fā)出的36法、64法、92法等。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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有人卻借書法的名義，打著文化交流的旗號，干別有用心之事。據(jù)悉，1月16日起，臺北故宮博物院將出借館藏國寶級文物——顏真卿《祭侄文稿》給日本東京國立博物館展出。而在日本，將這次展覽定名為“顏真卿：超越王羲之的名筆”。究竟是純書法文化交流，還是另有圖謀。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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隸書寫出神韻，是不可想象的難。乙瑛碑“骨肉勻適，情文流暢”,神韻在于秀逸清俊;史晨碑“古樸渾厚，結(jié)體嚴謹”，神韻在于爾雅超逸;張遷碑“筆勢內(nèi)斂，筆力沉著”，神韻在于古拙奇巧;曹全碑“精氣內(nèi)含，柔中有剛”，神韻在于飄逸秀麗;禮器碑“痩硬如鐵，迭宕多姿”，神韻在于奇絕萬象。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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《鄭文公碑》和《張猛龍碑》皆為北魏時期碑刻，兩碑刻立時間相差11年，風格面貌截然不同。一是形制有別。《鄭文公碑》，實際為摩崖刻石，有上、下兩碑，書風基本相同，只是上碑磨損嚴重，字跡模糊，而下碑字跡清晰，故所見皆為下碑拓本。
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王鐸和傅山都是明代草書大家，風格迥異，各有千秋，可從以下幾個方面作一比較分析。王鐸和傅山都極力推崇“二王”，然字里行間透露出的風格氣息完全不同。王鐸的“中庸之道”和內(nèi)心深處的“怪力亂神”相互交織，書風無不透露出張揚個性、霸氣側(cè)漏和逞強好勝;而傅山出家為道，學問文章皆真性情，云游四方，豪爽、好酒喜飲和行俠仗義，滋養(yǎng)了其筆墨抒情、浪漫而有意境、流暢而富有形態(tài)之美的書風。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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