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縱觀中國書法史,我們可以梳理出一個章草書史的脈絡,從秦漢竹木簡牘章草如居延漢簡與東漢永元五年簡、三國皇象、西晉索靖,經(jīng)歷唐宋,到元朝鄧文原、康里巎巎(náo)、楊維楨，到明代宋克再到清代沈曾植。這樣一個詳盡明了的章草書法發(fā)展史,尋其源頭必須要說到它。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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寒衣節(jié)又稱十月朝、祭祖節(jié)、冥陰節(jié)。十月初一是冬季的第一天，往后氣候漸漸寒冷。人們怕離去的祖先缺衣少穿，挨冷受凍，因此，在祭祀時要有食物、香燭、紙錢等供品之外，還用彩紙剪衣褲、冠履等,到祖先墓前焚化,俗稱“送寒衣”。傳說這天被禁錮的鬼魂都放了出來，到來年清明節(jié)才被收回?！笆乱?，燒寒衣”也成為人們憑吊已故親人的風俗。在古代民俗中，寒衣節(jié)要祭祀祖先，并送寒衣。祭祀活動有家祭，也有墓祭。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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品味碑帖的文學趣味，只為更好地“讀帖”《泰山刻石》,又稱《李斯小篆碑》《封泰山碑》等,是泰山現(xiàn)存最早的刻石。堪稱碑銘之祖，后世碑銘都以它為標桿和準則。司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：二十八年……乃遂上泰山,立石,封,祠祀。下,風雨暴至,休于樹下,因封其樹為五大夫。禪梁父?？趟⑹?其辭曰……“更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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王冬齡是中國美院的書法教授、博士生導師，他的書法是以丑、亂而著名于世的。王冬齡說，他在一次偶然的機會里，思忖著怎樣才能進行書法創(chuàng)新。他說，我們現(xiàn)在所看到的古人書法，大都是有行有列，排列很整齊，因此，我們能不能打破這個行與列的界限，讓它們沒有行與列，會不會產(chǎn)生出另外一種效果呢?于是，王冬齡就嘗試了書法的線條相互交織的書寫藝術(shù)，這樣就產(chǎn)生了亂書。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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一般人認為，學習書法就是拿著毛筆，照著字帖寫寫字那么簡單，并沒有過多的講究，也有人的看法卻與此相反，把書法中的筆法看得很神秘，覺得筆法十分復雜，而由此帶來了學習上的畏難情緒，讓書法學習難上加難。這兩種傾向，都對書法學習有一定影響，前者是過于輕視，會原地踏步;后者是過于重視，學習效果不明顯，從而導致書法水平很難走上一個新臺階。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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關(guān)于吼書、亂書、射書、盲書等，想必很多人都知道他們是近些年來一些書法家們的書寫行為，這些書家們用盡了各種各樣的方法，以求達到讓眾人皆知的目的，實際上，對于這些行為，書法圈也包括一些傳統(tǒng)書法家對此都有各自不同的看法。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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隸書是一種古老的書體，它也是一種母體書法，為什么說是母體書法?因為楷書、草書和行書都是由隸書產(chǎn)生的，因此，很多人在學習書法時，都會把隸書作為一種必學書體。在有些書法家看來，隸書當中蘊含著書法所需要的各種筆法，并且這些筆法可以進行發(fā)展成為其它書體所必須的。由此可見，隸書在學習書法中的重要性了。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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人們在學習書法的過程中，總是要參照前人的作品進行臨摹，從而獲得書法必要的筆法、字形和章法等。當代人的學習條件要好得多好，有了一些電子產(chǎn)品的輔助，能使學習的眼界更加開闊，尤其是一些大學開設了書法專業(yè)以后，使得人們的學習便更加有了方向感。但學習書法的人并不都是能進入到大學去學習的，所以書法教授的影響力不止是在校園內(nèi)部，而是整個社會。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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于右任是現(xiàn)代著名的政治家、教育家和書法家，祖籍陜西三原人。在他那個年代，也有很多人在學習書法，尤其是周圍一些人喜愛寫草書。有的人癡迷于草書，整日埋頭書寫，可以說達到了廢紙三車的地步。但這樣寫字能不能寫出成效?可不可以成為書法家?更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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許多人喜愛寫草書，因為草書會表現(xiàn)出書法的書寫力，同時，也會抒發(fā)書寫者的情感。但是，也有一些人所寫的草書，雖然看起來像是草書，但仔細一看，卻不具備草書的基本要求，往往會被行內(nèi)人認為是“自我體”或“自創(chuàng)體”。因此，想要寫好草書，就必須要注意把握好以下幾個問題。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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