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顏真卿是唐代中期著名的書法家，他遺留下來了很多書法瑰寶，成為后世學(xué)習(xí)的經(jīng)典之作，就楷書來說，人們都認(rèn)為他的楷書如同他的人品一樣，雄秀端莊，剛正不阿，用筆深厚典雅，被人們譽(yù)為“顏體書法”，而他在紀(jì)念侄子時所作草稿《祭侄文稿》是一篇行書作品，其中筆法老辣，情感豐富飽滿，又被譽(yù)為天下第二行書。
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按理來說，一個人剛開始學(xué)習(xí)書法，如果他喜歡“二王”一路，一定會給他的審美思想帶來傳統(tǒng)的中和變化，就是說，他的審美是建立在大眾審美的基礎(chǔ)之上的。而范建剛開始學(xué)習(xí)書法時，并沒有去學(xué)習(xí)王羲之，而是把目光放在了比王羲之更早的兩漢書法之上。所謂兩漢書法，一是指篆、隸，二是指章草之類的書法。
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曾翔雖被人們譽(yù)為寫丑書的書法名家，但是，有的書法家并不否認(rèn)曾翔在筆法上的許多貢獻(xiàn)，他是一位非常注重書法用筆的人，因此，一旦說起筆法，人們也不得不佩服曾翔的書法用筆，例如有的人認(rèn)為，不要只看他的字形，更要看他的筆法，也有的人覺得，曾翔的筆法很高深，只是你看不懂而已，如果能從他的筆法中學(xué)到一些東西，那你的書法也就很了不起了。
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c傳統(tǒng)書法一直講究自然出新，現(xiàn)代人急功近利，自從沈鵬提出書法創(chuàng)新理論之后，很多人就開始走火入魔。尤其是更注重?fù)]灑痛快的草書，更加助長了一些人的狂妄心。繼劉洪彪之后，又一位寫草書的書法家——王厚祥也狂妄地宣稱超越了古人。
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人類學(xué)對藝術(shù)的關(guān)注始自學(xué)科初創(chuàng)時期，在相當(dāng)長的時間里，藝術(shù)人類學(xué)幾乎等同于“原始藝術(shù)”研究。隨著人類學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ξ拿魃鐣难芯浚约昂蟋F(xiàn)代思潮的影響，人類學(xué)的藝術(shù)研究之對象和視角都發(fā)生了改變。
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隨著時代的發(fā)展，書法已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的精神載體，但在發(fā)展的過程中會受到西方文化的影響。多媒體的廣泛應(yīng)用使書法失去了實(shí)用性，使書法藝術(shù)不斷向現(xiàn)代化的形態(tài)轉(zhuǎn)變。因此，如何更好地將書法藝術(shù)傳統(tǒng)形態(tài)向當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)型成了大家都關(guān)注的問題。在此背景下，本文重點(diǎn)分析書法藝術(shù)傳統(tǒng)形態(tài)在現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)型策略。
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學(xué)書法，離不開臨帖，這幾乎成了每個書法愛好者的共識，就像清代的秦祖永在《繪會津梁》中說的那樣：“畫不師古，如夜行無燭，便無入路，故初學(xué)必以臨古為先。”
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打個比方，你臨寫王羲之的《圣教序》。練了一段時間之后，照著字帖也能寫個差不多了，至少自己是這么認(rèn)為的。可問題是，一旦離開字帖，一旦缺少了參照的話，就完全不知道怎么寫了。這種情況，我相信，絕大多數(shù)朋友都會遇到。
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我有一書友，結(jié)交幾十年了，他的書法基本功確實(shí)深厚，但是平時所寫的書法作品，水平一般般。不過，當(dāng)他酒過三巡，菜過五味，再提筆揮毫，那時所寫的字，才是他的真實(shí)水平。后來，在文學(xué)創(chuàng)作圈子，我發(fā)現(xiàn)也有一些詩友，酒到半醉時，吟詩作詞，如數(shù)家珍，娓娓道來。 閱讀全文>>
當(dāng)代所謂的國畫大家，不僅作品與古人大相徑庭，就是人品也相去甚遠(yuǎn)。傳統(tǒng)畫家重視道德修養(yǎng)，往往為人謙虛，就是偶有恃才傲物者，也往往會折服于真正的高人，并非一概目中無人?，F(xiàn)代一些國畫家已經(jīng)把謙虛的美德拋到九霄云外了，其中范曾表現(xiàn)得最為突出，他不僅自封為大師，還夸下海口，再給他三十年，能超越八大山人。實(shí)際上就是三百年，他也無法超越八大山人。
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