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作為當(dāng)代著名書畫家、文化泰斗的范曾，可謂是無人不知，無人不曉，范曾的頭銜很多，這里就不一一介紹了，但作為中國著名的拍賣公司——榮寶齋來說，范曾可是它的長期簽約書畫家，榮寶齋每年都要給范曾舉辦若干次書畫作品拍賣會(huì)，有的時(shí)候，范曾的書畫作品也拍出了天價(jià)，引起了書畫界的和其它收藏人士的極大關(guān)注，因此，范曾的名氣也隨著作品價(jià)格的提升而逐漸被更多的人所知。
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第七屆書法蘭亭獎(jiǎng)的金獎(jiǎng)得主崔寒柏說，好的書法不是靠著臨帖、多臨帖而來的，而是在實(shí)踐中加上自己的感受才能創(chuàng)作出好的書法作品。看了這句話，不禁讓人感受到，難怪現(xiàn)在的丑書大師、亂寫大師滿天飛，原來他們都不是在臨帖，而是任憑自己的性情去寫字，如果這樣的話，還要古人經(jīng)典作品干嘛?大家都不要去臨帖了，只要會(huì)寫字，每個(gè)人都可以成為書法大師了。
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被譽(yù)為民國第一才女的張?jiān)屎?，?dāng)年在參加北大考試時(shí)，數(shù)學(xué)考了0分，但她的文學(xué)功底深厚，加上小楷書法恬靜秀美，被愛才寬容的北大破格錄取，這一事實(shí)證明，后來的張?jiān)屎筒]有因?yàn)閿?shù)學(xué)成績不合格而會(huì)在文學(xué)、藝術(shù)方面的成就讓北大后悔當(dāng)初的決定。 閱讀全文>>
20世紀(jì)初受西方啟蒙思想的影響，書法開始了現(xiàn)代美學(xué)路徑下的新發(fā)展?！艾F(xiàn)代，包含時(shí)間概念和文化形態(tài)兩個(gè)方面，我們所追求的是后者，而實(shí)際進(jìn)程是兩者的復(fù)合?！泵缹W(xué)誕生于西方，感性學(xué)、直覺學(xué)的指向也使得中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論的現(xiàn)代發(fā)展是在一個(gè)全新的語境下開啟的。
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曹寶麟，當(dāng)代著名的書法家，他的書法主要取法自宋代名家米芾，后來又涉獵顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)的行書，一直在堅(jiān)守著傳統(tǒng)的帖學(xué)技法，在當(dāng)下這個(gè)倡導(dǎo)創(chuàng)新和個(gè)性的書法時(shí)代，算得上是傳統(tǒng)一派的代表人物。曹寶麟先生不光書法水平過硬，在談到書法學(xué)習(xí)的時(shí)候，他也提出了一些屬于自己的獨(dú)特見解，今天，我們就來和大家分享其中的一部分，希望對大家的書法學(xué)習(xí)能有所幫助。如果您也學(xué)書法的話，過來讀讀曹寶麟說的這5句話，這是榜樣的力量。
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如今，網(wǎng)絡(luò)上有一股風(fēng)，一些退休老干部在不同場合寫的行書或草書，由于缺乏書法基礎(chǔ)，某些字體寫得不到位或者書寫不夠規(guī)范，影響整幅作品的質(zhì)感，被網(wǎng)絡(luò)上一些“鍵盤俠”冠以“江湖體”的別稱。那么，何為“江湖體”，江湖體真的一無是處嗎?
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書法是中國特有的技藝，有自己悠久的歷史和成體系的理論。但是美術(shù)編輯、美術(shù)評論家出身的沈鵬，硬是將美術(shù)理論，其實(shí)是西洋美術(shù)理論，硬套在書法頭上。確立了“弘揚(yáng)原創(chuàng)、尊重個(gè)性、書內(nèi)書外，藝道并進(jìn)”的書法發(fā)展理念。創(chuàng)新理念的確立，為書法的西洋美術(shù)化鋪平了道路。作為為沈鵬的繼任者，張海雖然離傳統(tǒng)并不遠(yuǎn)，但他也一直在創(chuàng)踐行西洋美術(shù)理論。
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每一個(gè)民族都擁有自己的語言表達(dá)方式，卻只有漢字成為了一種藝術(shù)。之所以會(huì)如此，通常人們認(rèn)為主要是因?yàn)闈h字的形象和實(shí)物有著一定的相似之處并且能夠運(yùn)用毛筆進(jìn)行書寫，使?jié)h字更加飄逸，具有形式美。對于書法中的形式美進(jìn)行分析，并探究其在創(chuàng)作實(shí)踐中的應(yīng)用，能夠?yàn)闀ǖ膫鞒泻桶l(fā)展提供有利條件。
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林散之的書法作品有很多，其中最著名的有《中日友誼詩》，這一作品被人們稱為“神品”，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)他還有書法作品——毛澤東的《卜算子·詠梅》、詞作品《浪淘沙·北戴河》等，除此之外，他還書寫過很多歷史上十分有名的詩人的作品，例如孟浩然的古詩《春曉》、李白的《草書歌行》和《夜泊牛渚懷古》等。自作詩有《畫堂》《頌長江大橋》和《秋思》等。他一生書法作品繁多，他的書法理念促進(jìn)了中國草書書法藝術(shù)的發(fā)展。
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當(dāng)今書壇幾乎是碑派的天下，但是碑派有一個(gè)明顯的弊端，就是如果學(xué)習(xí)不得法,就會(huì)滑向丑、怪一路。這個(gè)問題早就被歷史上的碑派大家發(fā)現(xiàn)了，就是崇碑近乎偏執(zhí)的康有為，后來態(tài)度也發(fā)生了變化，不再尊碑抑帖，而是主張碑帖融合發(fā)展。現(xiàn)在書壇堅(jiān)持傳統(tǒng)的書家，也有人試圖延續(xù)這一傳統(tǒng)，帖派大家方放就做了這方面的嘗試，結(jié)果卻適得其反。
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