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我們學習書法，常常聽到一句話“工欲善其事，必先利其器”，意味著寫書法要首先對筆墨紙硯有一定的講究。而同時也有一句話“善書者不擇筆”，意思是真正擅長書法的人是不以筆好為第一標準的。這兩句話看起來是矛盾的，但都流傳于世，這是怎么回事呢?想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!
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以書法為代表的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，在當代面臨著創(chuàng)新的討論。因為書法植根于古代中國的環(huán)境之中，在日新月異的今天，環(huán)境已經(jīng)大大不同，那么書法應(yīng)該怎么去適應(yīng)新的環(huán)境需求，創(chuàng)造新的形式就是很重要的話題。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!
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任何學習都離不開“勤奮”二字，千百年來，勤奮的故事屢被傳送。書法中亦有“張芝墨池””懷素筆冢”的故事，意在說明勤奮的重要性。但是，如果我們從學習的規(guī)律和藝術(shù)的規(guī)律認真思考分析，會發(fā)現(xiàn)很多人是把勤奮孤立的理解為“動作的努力重復(fù)”，書法的學習關(guān)鍵，真是靠這種重復(fù)嗎?想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!
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古代書法理論中，除了表達對書法本質(zhì)的認識，對書法學習方法的描述，還有很多表述了書法的藝術(shù)境界。而我們面對古代書家留下的理論文本，更多的是啟發(fā)我們對書法在新的時代的思考。這些書論是我們思考書法本質(zhì)的論據(jù)，同時也是我們修煉書法的印證渠道。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!
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書法的學習并非只是一味的勤學苦練的臨帖可成，更需要的是提升審美的眼格。林散之先生說“凡病可醫(yī)，唯俗病不可醫(yī)”。除了技術(shù)上的錘煉，審美的眼界也非常重要。所以，技術(shù)與審美，是書法學習的“兩條線路”。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!
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藝術(shù)是相通的，因為藝術(shù)都是從人的感官出發(fā)的形式，都是人的感知的某種形象化的反映。不同的是輸出的感官不同，渠道不同，形式不同。所有的藝術(shù)都有造型、力量感、節(jié)奏韻律。不同的藝術(shù)表達的側(cè)重不同。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!
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書法是一個理性和感性兼具的文化藝術(shù)形式。書法的理性，來自于文本的記錄形式，自古而來，書法的文本載體都有理性含義，若非文章即是詩詞，書法是文字交流的實用性之上發(fā)展出來的藝術(shù)。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!
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書法不僅僅是墨跡和文字記錄，從漢代開始，很多文人就開始以書法作為一種高級的“游藝”方式，追求其中蘊含的趣味，似乎這簡單的墨跡卻有無窮的魅力可追尋，這一追尋就上千年，留下了豐富的書法資源寶庫，供后人不斷揣摩和學習。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!
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書法不僅僅在宏觀上具有時間和空間的記錄性，在書法具體藝術(shù)形式產(chǎn)生的微觀中，也同時具有空間性與時間性。古人的書法理論中，在描述書寫細微的感受時候，不太會用現(xiàn)代的“時間”和“空間”的詞匯，而常常用自身感受經(jīng)驗來表述。比如“形”與“勢”“澀”與“疾”等感覺。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!
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書法是由漢字書寫發(fā)展出來的一種藝術(shù)性的文化形態(tài)，是中國文化最典型的文化形式，具有實用性，藝術(shù)性，文化性。書法的表達，通過記錄性和文學性的書寫，體現(xiàn)了書寫者內(nèi)在的文化氣質(zhì)、思維方式、審美特征，并試圖用筆墨建立一個情感與理性兼具的，與自然合一的理想人格。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!
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